الآراميون هم أحد الشعوب السامية موطنهم وسط وشمالي سوريا والجزء الشمالي الغربي من بلاد الرافدين و أجزاء من شمال الاردن، يرجع أصلهم إنهم كانوا من الشعوب المتنقلة.[1] استعمل الآراميون لغتهم الخاصة وهي اللغة الآرامية بلهجاتها المتعددة. وقد استطاعت هذه المجموعات الآرامية ما بين القرنين الثاني عشر والثامن قبل الميلاد أن تكون دويلات عديدة سيطرت على بلاد واسعة في الجزيرة الفراتية في سوريا بين دجلةوالفرات، وأن تؤسس مجموعات زراعية مستقرة. وقد أُطلق اسم الآراميين على البلاد التي سكنوها، فدُعيت باسم بلاد آرام قرونًا عدة قبل أن تعرف منذ العصر الهلنستيالسلوقي باسم سوريا وكان ذلك في (القرن الرابع قبل الميلاد).
أصل الكلمة
لم يكن الآراميون أمة أو مجموعة واحدة؛ بل منطقة ذات مراكز قوة محلية منتشرة في جميع أنحاء بلاد الشام. يستحيل بسبب ذلك تكوين فئة عرقية متماسكة من «الآراميين» بناءً على معالم الهوية خارج اللغة مثل الثقافة المادية أو نمط الحياة أو الدين.[2] أُطلق على شعب آرام اسم «الآراميين» في النصوص الآشورية وفي التناخ، لكن مصطلحي «الآراميين» و«آرام» لم يستخدمهما أبدًا السلالات الآرامية اللاحقة للإشارة إلى أنفسهم أو بلادهم، باستثناء ملك آرام-دمشق حيث كانت مملكته تسمى أيضًا آرام. لا يعدو مصطلح «الآراميون» كونه مجرد تسمية للمصطلح الجغرافي بلاد آرام الذي أُطلق على سكان سوريا في الألفية الأولى قبل الميلاد.[3]
عُرفت المجموعات القبلية الآرامية بأسماء العائلات التي غالبًا ما تبدأ بالبادئة السامية Bit، والتي تعني «بيت»، مثل «Bit Adini». تأثرت اتفاقية التسمية هذه بنظام الكتابة الذي استخدمه الفينيقيون الساحليون. يشير اسم كل قبيلة إلى البيت أو السلالة التي تنتمي إليها. يشير مصطلح «آرام» أحيانًا إلى جزء فقط وفي أوقات أخرى إلى كامل بلاد الشام خلال العصر الحديدي. فسر نقش السفيرة تعبيري «كل آرام» و«آرام العليا والسفلى» بشكل مختلف، ولكن يمكن أن يشير إلى درجة من الوحدة السياسية والثقافية بين بعض الكيانات السياسية في المنطقة.[4]
تطورت أبجدية آرامية مميزة واستُخدمت لكتابة الآرامية القديمة. نشأت منطقة أوسع تتحدث الآرامية بسبب الآرامية اللغوية، في جميع أنحاء المناطق الوسطى من الشرق الأدنى والتي تجاوزت حدود المجتمعات العرقية الآرامية. ظهرت دول صغيرة تتحدث الآرامية خلال الفترات الهلنستية والرومانية اللاحقة، وأبرزها مملكة الرها، التي تركزت في الرها، مسقط رأس الآرامية الرهاوية، والتي عُرفت فيما بعد باسم اللغة السريانية.[5]
تاريخ
إن أقدم ذكر للآراميين هو من قبل الآشوريين حيث ذكروهم على هيئة قبائل تسمى "الأخلامو"، وبعد ازدياد قوة الآراميين استقروا في المناطق الواقعة بين تدمروجبل البشري وسط سورياوتل حلف في الجزيرة الفراتية حيث استقروا وكوّنوا ممالك آرامية ثم اتسعت مناطق استقرارهم في أواخر الألف الثاني ق.م، في أنحاء الهلال الخصيب شرقي الفرات وغربه، وذلك بعد انهيار التوازن في بلاد المشرق القديم بتزايد حدة غارات شعوب البحر وتحركاتهم، وانهيار الإمبراطورية الحيثية في الأناضولوسوريا الشمالية، وانحسار نفوذ مصر القديمة عن بلاد كنعان وضعف بابلالكاشية.
ويرتبط اسم الآراميين في هذا العصر المبكر بجماعات من البدو الرُحّل كان يُطلق عليهم اسم (الأخلامو). ويمكن تتبع تحركات المجموعات الآرامية منذ القرن الرابع عشر ق.م. من المصادر الحيثية (حوليات حاتوشيلي الثالث) والمصادر الآشورية (حوليات الملك أداد نيراري الأول 1307-1275 ق.م.)، ومن الوثائق المعروفة برسائل تل العمارنة (أخيت - أتون) حيث ورد ذكر الأخلامو الآراميين في بعضها من عهد إخناتون (نحو 1375ق.م) عندما كانوا يتجولون على ضفاف الفرات. وبعد أن تمكن هؤلاء من الاستيطان والاستقرار على ضفاف نهر الخابور وعند مجرى الفرات الأوسط في سوريا وهي المنطقة التي عرفت باسم آرام النهرين منطقة الجزيرة السورية اليوم، ومن هناك بدؤوا يؤسسون ممالك وإِمارات ودول هي الممالك الأرامية .
ذكر تعبير الآراميون في وثائق الملك الآشوري تگلات بلاصّر الأول (1116-1076 ق.م.) للدلالة على الحضارة الآرامية، بدون أن يقرن ذلك اسمهم بالأخلامو. ويتباهى هذا الملك بأنه شنّ عليهم وعلى الأخلامو أيضًا ثمانية وعشرين حملة على جبهة امتدت من جبل باسار (جبل البشري) وتدمر إِلى عانة (العراق)ورابيقو على ضفاف الفرات. وفي نهاية القرن الحادي عشر ق.م أسّس الآراميون مملكة بيت عديني على ضفتي الفرات في المنطقة الواقعة جنوبي كركميش (جرابلس اليوم) وأسسوا في وادي الخابور إِمارات لاقيوبيت بخيانيوتل حلف، وبيت خالوب واستقرت قبيلة تمناي في نصيبينا(نصيبين اليوم)، وحزيراناوحيدادا جنوب غربي ماردين في الجزيرة السورية العليا.
ورد ذكر ملك دمشق الآرامي في الوثائق الآشورية باسم أدد ـ إدري (هدد عزر)، نجح شولمانو- اشارئد الثالث الذي ضم مملكة بيت عديني الآرامية على الفرات (856 ق.م.) إِلى مملكته، وتقدم بعدئذ غربًا إِلى حوض نهر العاصي ليواجه عند قرقر شمال حماة تحالفًا كبيرًا بزعامة برهدد ملك آرام دمشق ضمّ اثني عشر ملكًا وأميرًا في سوريا الساحلية والداخلية وذلك سنة 853 ق.م فيما عرف بـمعركة قرقر.
ازدهرت مملكة آرام دمشق وازدادت قوةً ونفوذا بعد إبعاد الخطر الآشوري عن العالم الآرامي في غرب الفرات وأحرزت مملكة آرام دمشق مكانة مهمة في النصف الثاني من القرن التاسع ق.م. عندما تولى الحكم فيها حزائيل ويعني اسمه (إيل يرى) (841-805 ق.م.) الذي أنهى حكم أسرة برهدد ، و بقي ملك آرام دمشق سيد الموقف في معظم أصقاع العالم الآرامي فبسط سلطانه على جنوب سوريا، ومدّ نفوذه من وادي نهر اليرموك إِلى أرنون وربما وادي الموجب، وفلسطين ووصل إِلى بلدة جات شرق عسقلان. وامتدت مملكة آرام دمشق لتضم مناطق كثيرة من بلاد آرام في سوريا والمنطقة المجاورة.
سيطر الآراميون من شرق سوريا إلى منطقة حوض دجلة الأدنى وازداد النفوذ الآرامي في اتجاهات عديدة، إِذ استولى أمراء آراميون على عرش بابل ومنهم نابو مكين زيري (731-729ق.م) ومردك أبلا إدينا (721-705/703ق.م). وفي خضم هذا النزاعات، نقل الآشوريون عشرات الألوف من السكان الآراميين في مختلف أرجاء الهلال الخصيب، والذين نقلوا معهم لغتهم وعقائدهم كما تعرضت بابل للتدمير والتخريب وقضت الحرائق على أهم معالمها القديمة وقصورها ولا سيما على يدي سنحريب ملك آشور، ثم إِبان النزاع بين الأخوين آشور بانيبال (668-627ق.م)، وشمش شوم أوكين (668-648 ق.م). ومع ذلك فإِن الآراميين لم يقروا بالهزيمة، فأُعيد بناء بابل التي سرعان ما استأنفت تصدّيها لمطامع ملوك آشور، واستطاع الأمير البابلي نبوبولاصر أو نابو أبلا أصّر (625-605 ق.م) أن يعلن نفسه ملكًا على بابل وأن يشن على آشور حربًا لا هوادة فيها متحالفًا مع أعدائها المحيطين بها من الشرق والشمال (الميديونوالسكيثيون). وانتهت هذه الحرب بالقضاء على مملكة آشور (609 ق.م). وقامت على أنقاضها [الإمبراطورية البابلية الثانية] (605-539 ق.م) والتي كان من العسير التفريق فيها بين البابليين والآراميين، فقد اختلط الجميع وتمازجوا بقوة وعمق في إِطار ثقافة مزدوجة بابلية - آرامية كانت اللغة الآرامية أهم عناصرها، وظل الأمر على هذا النحو إِلى أن انتقلت السيادة السياسية إِلى ملوك الأسرة الفارسية الأخمينية (539-332 ق.م).
تنتمي اللغة الآرامية وهي إحدى لغات سوريا القديمة إِلى أسرة لغوية كبيرة عرفت في أوساط الباحثين باسم اللغات السامية وأقرب اللغات القديمة إِليها هي اللغات الكنعانية، وكباقي اللغات بينها وبين اللغات السامية عناصر مشتركة كثيرة في النطق والمفردات والتصريف وعرف المشرق القديم في أيامهم وحدة ثقافية لغوية واقتصادية قامت على أكتاف الآراميين لم يشهد لها المشرق مثيل من قبل بهذا الاتساع وبهذه القوة، وحتى بعد دخول الإسكندر المقدوني وقيام الممالك الهلنستية (السلوقيينوالبطالمة) انتشرت الثقافة الهلينية في بلاد المشرق، رغم ذلك بقيت اللغة الآرامية برغم التأثيرات الجديدة ظلت منتشرة وكان ذلك من أهم عوامل وحدة المشرق القديم واستمرت اللغة الآرامية بقوتها حتى الفتح الإسلامي لبلاد الشام.
الأدب الآرامي
لم تؤد التنقيبات الأثرية التي أجريت حتى اليوم إِلى العثور على الكثير من آثار الأدب الآرامي القديم في مناطق سوريا (بلاد آرام) من أهم ما عُثر عليه من الأدب الآرامي نقش كيلاموا ملك سمآل ونقش آخر يمثل ملك غوزانا (في تل حلف حاليا) ونقش تل الفخارية وهم من الآثار الآرامية في سوريا على نهر الخابور وهي (بلاد آرام) الجزيرة السورية قلب العالم الآرامي القديم ولعل مرد قلة المكتشفات يعود إِلى عوامل مناخية والتي لم تبق على الشيء الكثير من هذه الآداب القديمة لأن أكثرها كتب على لفائف من البردي أو على الجلد، وهي مواد لا تصمد لعوادي الزمن كالحجر .
نقوش
نصب مالكي مزود بكتابة آرامية وجد في النيرب (تل آفيس) قرب مدينة حلب من القرن السابع قبل الميلاد.
غوزانا وسمآل وتل الفخيرية
تعتبر غوزانا إحدى الممالك الآرامية في سورية ويعتبر نقش ملك غوزانا من صلب الأدب الآرامي إضافة للنصوص الملكية الآرامية والتي تعود إلى منتصف القرن الثامن والتاسع ق.م في بلاد آرام في الجزيرة السورية، نقش هدد ملك غوزانا وكذلك نقش كيلاموا ملك سمآلوالنقوش الآرامية في تل الفخيرية، وقد تبلور الأدب الآرامي في عدد من مدن آرام السورية، وينبغي القول إن سيفوسالمؤرخالروماني كتب كتابه المعروف في التاريخ القديم أولا باللغة الآرامية السورية القديمة في عام 75 م وبعد ذلك باليونانية وهو النص الذي وصل إلى أيدي الباحثين، ويتضح أن اللغة الآرامية تطورت وأصبحت لغة الإدارة والتجارة والأدب وغدت فيما بعد لغة عالمية.
مع ما يعتري النقوش على بعض جدران دير علا في الأردن من شكوك في ارتباطها بالآرامية لغويًا، فهي على الأرجح نصوص بلهجة آرامية قديمة كتبت بالحبر الأحمر والأسود على الجدران المكسوة بالكلس. وإِن وضع النص المؤطر ومحتواه يدعوان إِلى التفكير بأنه نسخة عن نص أدبي كتب مبدئيًا على ورقة أو ملف من البردي أو من الجلد. ويذكر استخدام الحبر الأحمر من أجل كتابة العنوان أو بعض مقاطع العرافة. ولما كان هذا النقش قد أصيب بتلف شديد، فإِن محتواه يبقى عصيًا على الاِيضاح، ويمكن أن يثير تفسيرات مختلفة. ومع ذلك فإِن البداية تتضمن حديثًا عن رؤيا تلقاها في الليل كاهن متنبئ يدعى بلعم بن باعورا وفيها خبر سيئ. وفي اليوم التالي نقل الكاهن متأثرًا هذه الرؤيا إِلى الناس الذين يحيطون به... ولا يعرف شيء آخر من مضمون هذه الرؤيا.
بين المخطوطات الكثيرة التي عثر عليها في جزيرة فيلة (وهي إلفنتين) مقابل أسوان (سيين) في الصعيد يمكن تعرف عدد من النصوص الآرامية من عصر آرامية الإمبراطورية. أما أهم هذه النصوص فهي أمثال الحكيم أحيقار وقصته، وكانت هذه النصوص متداولة زمنًا طويلًا في المدارس الآرامية في العصر الفارسي، وقد بقيت سيرة أحيقار إثرًا شعبيًا معروفًا في الشرق الأدنى القديم كله كما يتضح من الترجمات المأثورة في عدد من الآداب الشرقية، ولاسيما في الأدب السرياني. أما النواة الأساس في كتاب أحيقار فتتألف من مجموعة أمثال باللغة الآرامية الغربية من مصدر سوري قديم. وقد انتظمت هذه الأمثال في قصة تروي ما أصاب أحيقار من سعد ومن نحس، وهو «الحكيم البارع مستشار آشور كلها، وحامل أختام سنحريب ملك آشور».
وبقي اسم أحيقار مشهورًا في عصور لاحقة، لأنه يرد في لوح مسماري من العصر الهلنستي أدرجت فيه قائمة بأسماء عدد من المشهورين وفيهم أخوقار وهو أحيقار المذكور هنا على الأرجح. وقد عاش في مطلع القرن السابع ق.م. أما النسخة الأخرى لسيرة هذا الحكيم الآرامي فكتبت بلغة آرامية وبلهجة شرقية رافدية (لهجة الجزيرة السورية)، وكان هدفها ترسيخ قيم الشرف والأمانة والإِخلاص لتربية أجيال من الكتّأب والموظفين الذين كانوا يعدّون للعمل في خدمة الدولة في آشوروبابلوبلاد فارس.
ويتضمن هذا النقش نصًا تعليميًا لتأهيل الموظفين، وهو في الأصل نقش ملكي حُوّل إِلى نص مدرسي. وهذه وسيلة من الوسائل التي كانت تتبع لترسيخ الفكرة الملكية والإِخلاص في رؤوس أولئك الذين يعدّون للعمل في الدواوين في أنحاء الإمبراطورية. يعود هذا الأثر إِلى الأيام الأولى من حكم العاهل الفارسي داريوس الأول (522/521 ق.م). وهو النسخة الآرامية من نقش تاريخي أعدّ بالخط المسماري وبلغات مختلفة كانت معروفة في بلاد الإمبراطورية، هي الفارسيةوالعيلاميةوالبابلية، ليعمم ويعلن في مختلف الأصقاع.
ويمكن تاريخ النص الآرامي لنقش بهيستون في الربع الأخير من القرن الخامس ق.م أي بعد قرن تقريبًا من اعتلاء داريوس الأول العرش، وهو يؤكد إِضافة إِلى ملاحظات أخرى، استخدام النص الآرامي في تعليم سيرة الملك ومآثره في مدارس الإمبراطورية الفارسية وفي تربية أتباعه على الولاء له.
وقد كتب النص الآرامي لنقش بهيستون على ملف بردي طوله نحو ثلاثة أمتار، ويتألف من 190 سطرًا، وفيه رواية لأخبار الحملات الأولى التي قام بها داريوس الأول لتوطيد أركان عرشه وقمع عدد من الثورات. وتتضمن الخاتمة وصايا وتعاليم أخلاقية موجهة إِلى من يتولى الحكم بعده، وفيها تحذير من الكذب والكذابين ودعوة إِلى الصدق وقول الحق، وتبشير بمباركة الإلهأهورا مزدا للصادقين ولأبنائهم من بعدهم.
وهي مخطوطات كتبت بالآراميةوالعبرية عثر على عدد منها في مغاور قريبة من البحر الميت في فلسطين1947م وقد أدى العثور عليها إِلى كشف النقاب عن نصوص آرامية مهمة يمكن تعرف مضمونها بمقارنتها بنصوص موازية في لغات شرقية أخرى معاصرة. ويبدو لأول وهلة أن معظم هذه النصوص الآرامية كتب ما بين القرنين الثالث والثاني ق.م. ومن أهم هذه النصوص أربع مخطوطات من سفر طوبيا. وليس من شك لدى الباحثين اليوم في أن هذا السفر كان قد كتب، أول الأمر باللغة الآرامية، ومن المحتمل أن ذلك كان ما بين القرنين الرابع والثالث ق.م بتأثير قصة أحيقار التي يفترض أن كاتب السفر قد عرفها. وهناك أيضًا سفر أخنوخ، الذي يضم الكتاب السماوي وكتاب الحراس وكتاب الأمثال وكتاب الحكماء ورسالة أخنوخ ويمكن أن يضاف إِليها كتاب العمالقة. كان سفر أخنوخ معروفًا بفضل الترجمة الحبشية، ولكن بعد العثور على إِحدى عشرة نسخة مخطوطة بالآرامية من هذا السفر في المغارة رقم 4 في موقع قمران، غدا من الواضح أن الآرامية كانت اللغة الأصلية للنص.
عثر على نصوص أدبية متنوعة من مصادر مختلفة مثل نص صلاة نبو نيد، ونص مزيّف عن التكوين من الممكن أن يعود إِلى القرن الثاني أو الأول ق.م. وكذلك ترجوم سفر أيوب. واستخدمت اللغة الآرامية إِلى جانب اللغة المصرية الديموطيقية في كتابة بعض النصوص. ويوجد نص سحري مزدوج اللغة كتب بالمسمارية البابلية وبالآرامية ويعرف بنص أوروك (الوركاء)، وكان أول من قرأه وترجمه فرانسوا ثورو دانجان، ثم نشره أندره دوبون ـ سومر.
الحضارة الآرامية
الدين
يضم مجمع الأرباب عند الآراميين في الميثولوجياالسورية آلهة من كنعانوبابلوآشور، إِضافة إِلى آلهتهم الخاصة بهم. وللإِله عند الآراميين اسم عام هو بعل بمعنى سيّد، ويدعونه أحيانًا بعل شمين (رب السموات) كما في نص ذكر ملك حماة ولعش. وعبدت إِلى جانب بعل الربة الأنثى بعلت التي كانت تدعى ملكة شميين (ملكة السموات) ولبعض المناطق والمدن بعلها الخاص بها كبعل مملكة تدمر وبعل الأمانوسجبال الساحل السوري وبعل البقاع (بعلبك). وسمى الآراميون بعل هدد كإِلهًا للطقس كما في دمشق يرسل الأمطار فيخصب الأرض وينبت الزرع ويسبب الكوارث عندما تنحدر السيول من الجبال إِلى الوديان. وكان مقر بعل في الجبل الأقرع (كاسيوس) في اللاذقية الذي كان له في حضارة سوريا القديمة ما لجبل الأولمب عند اليونان في تاريخهم القديم. وكانوا يعتقدون أن الزوابع والرعود والبرق من الظواهر التي تدل على هدد الذي كان يطلق عليه في السامية الشرقية اسم أدد أو أدو ويدعى أيضًا رمون وبتأثير الحوريين أدمج هدد برب العاصفة عند الحوريين تيشوبورشف عند الحيثيين. وكما تدل الشواهد الفنية يبدو هدد في نحت بارز من سمآل الواقعة في أعالي الأمانوس، في صورة رجل محارب حاملًا الشوكة الثلاثية والمطرقة رمز البرق والرعد. وفي ملاطية يبدو واقفًا على ظهر ثور.
واختلطت عبادات الآراميين بعبادة آلهة أخرى عند جيرانهم في سوريا الساحل أو عند البابليين، مثل إلكنعان الذي كان يعد أبًا لكل الآلهة، وأقاموا لهم بيوت العبادة حيثما حلو، وسن إِله القمر عند الرافديين ويدعى بالآرامية شهر، ونابو رب الحكمة في بابل الذي حملوا عبادته حتى أسوان، وشمش إِله الحق والعدل في آشوروبابل.
الفنون الآرامية
شجع أمراء الممالك الآرامية السورية في بيت بخيانيوغوزانا في الجزيرة السورية وسآل في كيليكيةوالأمانوس الفن التشكيلي بامتياز وإبداع واضح يدل على مدى ما وصل إليه الآراميون في سورية القديمة من تقدم، ويوجد تشابه بين الفن ألآرامي والفن الحوري ـ الحيثي. ومن المؤكد أن السوريين في هذه المنطقة الشمالية من البلاد كانوا يرتدون ملابس تشابه مع ملابس الحوريين الميتانيين والحثيين من الممالك السورية الشمالية، وقد انعكس ذلك على الفن التشكيلي السوري القديم، ومع ذلك فإِن الفنانين الآشوريين الذي زينوا القصر الآشوري في تل برسيب (تل أحمر) صوروا الآراميين بملابس مميزه. كما صوروا آراميي بابل ملتحين ويرتدون مآزر قصيرة ويضعون عمائم على رؤوسهم، أما النساء فكنّ يرتدين أثوابًا طويلة. وهكذا فإِن الفن التشكيلي الآرامي، والتصوير والنحت، عكس البيئات المختلفة للمجتمعات الآرامية، في سوريا وفي المناطق الأخرى التابعة لحضارة الآراميين.
وتبدو الخصوصية في الفن الآرامي في العمارة، فالقصور تتصف بالغرف الواسعة، وتؤدي إِليها أبهاء تحمل أسقفها أعمدة منقوشة ومزينة بالنحت الجميل ولها شرفات واسعة من نموذج حيلاني، كما في تل حلفوعين دارة (وسط سوريا). ويبرز تطور فن العمارة في الأبواب وإكساء الجدران. وفي بناء العتبات بالحجر البازلتي. أما التماثيل الكاملة المكتشفة فقليلة، وأهم المنحوتات عثر عليها في القبور الملكية في تل حلفوسمآل. أما التصوير فإِن الرسوم الجدارية تمثل مشاهد من الحروب والصيد والرحلات النهرية والبحرية وموضوعات ميثولوجية. وفي رسوم عن الطبيعة تختلط صورة الإنسان بمخلوقات أخرى كما في الإنسان ـ العقرب (من تل حلف) في أعالي الجزيرة السورية. مسلة برهدد الآرامية التي نذرها للإِله ملقرت (من القرن التاسع ق.م).
الصناعة والتجارة في العصر الآرامي
الصناعة
برع الآراميون في الصناعات المختلفة مثل صناعة الملابس الصوفية والكتانية والقطنية الجميلة، والأثاث الخشبي والجلود، وأدوات الكتابة، وفي صناعة الحليّ من الفضة والذهب والحفر على المعادن والعاج، وقد عثر على نماذج من العاج في أسلان طاش (حداتو في شمالي سوريا)، هي موجودة اليوم في متحف اللوفر. واشتهرت بعض المدن السورية القديمة منذ عصر أوغاريتوإبلاوحماةوكركميش بالحفر على عاج الفيل الذي كانت قطعانه تعيش في سورية الشمالية في غاب العاصي حتى أواخر الألف الأول ق.م وقد صنع منه الحرفيون المهرة الأختام التي نقش عليها صور من الحياة اليومية والدينية والتماثيل والعلب والأمشاط واللوحات التزيينية واستخدموه لتطعيم الخشب كالفسيفساء وغيرها الكثير من الصناعات التي برع فيها الإنسان في فترة الحضارة الآرامية في سورية والمشرق القديم.
واحتل التجار الآراميون مكانًا مهمًا في البنية الاقتصادية للإمبراطورية الفارسية الأخمينية فيما بين القرنين السادس والرابع ق.م فحملوا أرجوان صور من مدن الساحل السوري الفينيقي وتاجروا بالأقمشة المطرزة والكتان والحجر الكريم واليشب، وجلبوا النحاس من قبرص، وخشب الأبنوس من أفريقيا واللؤلؤ من الخليج العربي، ونقلوا العطور والعقاقير والزيوت والتمور والثمار المجففة، واتصلوا في رحلاتهم ببلاد بعيدة استوردوا منها التوابل والبخور. وكان يرافق التجار في رحلاتهم المسافرون والمغامرون وقد تميز التجار الآراميون بشكل كبير عن غيرهم. وهكذا تحركت في عالم الشرق العربي أسر وتنقلت من سوريا جاليات حاملة معها حضارتها ومعتقداتها وثقافاتها وعاداتها ولغاتها وهو ما أدى إِلى تفاعل بين أقطار المشرق العربي القديم وثقافاته وانتشار الثقافة والفن والتجارة الآرامية في مناطق قريبة وبعيدة، وهذا يوضح مدى ما كان علية الآراميون من حضارة وتقدم استمر مع تعاقب الحضارات بعد ذلك.
المراجع
^F. Hommel, The Ancient Hebrew Tradition, P 202-203
^Thomas V Brisco. Holman Bible Atlas (بالإنجليزية). ISBN:9781433670312. The cultural identity of Syria varied historically; but from at least the beginning of the Iron Age (ca. 1200 B.C.), the Arameans increasingly dominated the region. Aramean kingdoms like Aram-Damascus, Aram-zobah, and Hamath appear repeatedly in the biblical record.
^Nation and Empire as Two Trends of Political Organization in the Iron Age Levant (بالإنجليزية). Brill. p. 117. ISBN:9789004685581. What is certain is that no united, pan-Aramean national state ever existed, yet clearly "Aram" served as a common identity marker and (self-)designation, although possibly with different meanings (e.g. as a region, as a collective noun for the people; or another appellation of the Damascus-centered polity). The brief analysis of the lists of treaty partners as well as the geographical description in the Sefire Treaties, furthermore, appears to suggest that "all Aram" may indicate the highest level of identity among different Aramean polities, above the tribe, the city-state and the individual ruling families, even if not all Aramean speakers, all Aramean tribes or states were included in this "all Aram". 119 The phrase more likely refers to a group of polities that shared common Aramean cultural and social features, perhaps all with Aramean tribal structures internally in addition to the use of varieties of the Aramean language, who chose to pick Aram as a common denominator in this context. 120 How inclusive or exclusive this phrase is in reality cannot be judged. Finally, while the nature of the Aramean identity is largely cultural and perhaps ethnic, the presence of political elements is also likely. Although a united Aramean polity, as the one suggested by B. Mazar (1962), might not be fully tenable, the fact that "all Aram", with Arpad as its representative, can serve as a party in international treaties indicates that the Arameans as an cultural community may have engaged in joint political acts, at least conceptually.
^J. Brian Peckham. Phoenicia (بالإنجليزية). ISBN:9781646021222. By mid-century, the Syrian chiefdoms, through a system of alliances, affirmed their Aramean identity as "All Aram", consisting of the states in "Upper and Lower Aram", and together defied the Assyrian Empire.70
^Steven Grosby. Biblical Ideas of Nationality (بالإنجليزية). pp. 150–165. ISBN:9781575060651. The qualifier "all" in "all Aram" is clearly of some sociological significance; it implies a certain kind of collective unity. One is immediately re-minded of the Deuteronomistic use of "all" in "all Israel (kol yisra'el) from Dan to Beersheba."
Scotch eggScotch egg yang dibelahJenisMakanan piknikTempat asalInggrisBahan utamaTelur rebus, sosis, tepung roti Media: Scotch egg Scotch egg merupakan hidangan yang terdiri dari telur rebus yang dibungkus dengan sosis serta dilapisi dengan remah roti dan dipanggang atau digoreng. Asal-usul Terdapat sejumlah teori berbeda mengenai asal dan etimologi hidangan, tetapi tidak ada pernyataan yang pasti. Pada tahun 1809, Oxford English Dictionary memberi contoh pertama penggunaan nama hid...
Municipality in North Rhine-Westphalia, GermanyNeunkirchen-Seelscheid MunicipalitySt. Margareta (Neunkirchen) [de] Coat of armsLocation of Neunkirchen-Seelscheid within Rhein-Sieg-Kreis district Neunkirchen-Seelscheid Show map of GermanyNeunkirchen-Seelscheid Show map of North Rhine-WestphaliaCoordinates: 50°52′N 07°20′E / 50.867°N 7.333°E / 50.867; 7.333CountryGermanyStateNorth Rhine-WestphaliaAdmin. regionKöln DistrictRhein-Sieg-Kreis Subdivisio...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (يوليو 2019) تشارلز دابن معلومات شخصية الميلاد 4 أبريل 1921 هاميلتون[1] الوفاة 27 أكتوبر 2008 (87 سنة) تورونتو[2] سبب الوفاة ذات الرئة مواطنة كندا �...
Pemilihan umum Bupati Luwu Utara 20242020202927 November 2024Kandidat Peta persebaran suara Peta Sulawesi Selatan yang menyoroti Kabupaten Luwu Utara Bupati petahanaIndah Putri Indriani Bupati terpilih belum diketahui Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini Pemilihan umum Bupati Luwu Utara 2024 dilaksanakan pada 27 November 2024 untuk memilih Bupati Luwu Utara periode 2024-2029.[1] Pemilihan Bupati (Pilbup) Luwu Utara tahun tersebut akan diselenggarakan ...
San Miguel del Robledo Município Localização San Miguel del RobledoLocalização de San Miguel del Robledo na Espanha Coordenadas 40° 32' 13 N 6° 02' 44 O País Espanha Comunidade autónoma Castela e Leão Província Salamanca Características geográficas Área total 10,39 km² População total (2021) [1] 54 hab. Densidade 5,2 hab./km² Altitude 1 030 m Código postal 37694 Código do INE 37036 San Miguel del Robledo
село Буковець Церква Введення Пр. Богородиці Країна Україна Область Закарпатська область Район Хустський район Громада Пилипецька сільська Основні дані Засноване 1649 Населення 465 Поштовий індекс 90021 Телефонний код +380 3146 Географічні дані Географічні координати 48°37′47
Pour la commune, voir Cour-Cheverny. Cet article est une ébauche concernant la vigne et le vin. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Cour-cheverny Vendanges à Cour-Cheverny en 1905 Désignation(s) Cour-cheverny Appellation(s) principale(s) cour-cheverny Type d'appellation(s) AOC Reconnue depuis 1993 Pays France Région parente vallée de la Loire Sous-région(s) Touraine Localisation Loir-et-Cher Cli...
Stasiun Den Haag CentraalStation Den Haag CentraalStasiun kereta apiStasiun Den Haag Centraal, 2020LokasiKoningin Julianaplein 10Den Haag, Holland SelatanBelandaKoordinat52°4′54″N 4°19′45″E / 52.08167°N 4.32917°E / 52.08167; 4.32917JalurGouda–Den HaagJumlah peron7Jumlah jalur12Informasi lainKode stasiunGvcSitus webNS-stationsinformatie/GvcSejarahDibuka28 Mei 1976Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat iniStasiun Den Haag Centraa...
Ten artykuł od 2015-12 zawiera treści, przy których brakuje odnośników do źródeł.Uwagi: Hasło zawiera bardzo niewielką ilość źródeł, co utrudnia jego weryfikowalność (2015-12).Należy dodać przypisy do treści niemających odnośników do wiarygodnych źródeł.(Dodanie listy źródeł bibliograficznych lub linków zewnętrznych nie jest wystarczające).Sprawdź w źródłach: Encyklopedia PWN • Google Books • Google Scholar • Feder...
Russian legislative constituency Zavodskoy single-member constituency Constituency of the Russian State DumaDeputyNoneFederal subjectNovosibirsk OblastDistrictsNovosibirsk (Kirovsky, Leninsky, Oktyabrsky, Pervomaysky), ObVoters561,651 (2003)[1] The Zavodskoy constituency (No.125) was a Russian legislative constituency in Novosibirsk Oblast in 1993–2007. The constituency covered northern Novosibirsk and, alongside Zayeltsovsky constituency, is one of the constituencies, that covered ...
Dauria di peta Britania pada tahun 1851.Karena peta ini dibuat 7 tahun sebelum Traktat Aigun ditandatangani, Dauria timur masih menjadi bagian dari Dinasti Qing. Transbaikal, Trans-Baikal, Transbaikalia (bahasa Rusia: Забайка́лье, tr. Zabaykalye; IPA: [zəbɐjˈkalʲjɪ]), atau Dauria (Даурия, Dauriya) adalah wilayah bergunung yang terletak di sebelah timur Danau Baikal di Rusia. Nama alternatif wilayah ini, Dauria, berasal dari etnonim suku Daur. Wilayah ini terbent...
Police commissionerate in West Bengal Chandannagar Police CommissionerateCommissariat de police de Chandannagar চন্দননগর পুলিশ কমিশনারেটCommon nameChandannagar City Police চন্দননগর শহর পুলিশAbbreviationCCPMottoEnglish: Courage Care CommitmentBengali: সাহস সতর্কতা প্রতিজ্ঞাবদ্ধAgency overviewFormed30 June, 2017EmployeesCommissioner of Police Deputy commissioners Addi...
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Церква Введення в храм Пречистої Діви Марії. Шаблон:Визначна пам'ятка: невідомі параметри: завершення будівництваЦерква Введення в храм Пречистої Діви Марії (Увисла) Тип парафіяльна церкваКраїна Україна : ISO3166-...
British judge The Right HonourableLady Justice Nicola DaviesDBEDavies in 2017Lady Justice of AppealIncumbentAssumed office 2018Justice of the High CourtIn office2010–2018 Personal detailsBorn (1953-03-13) 13 March 1953 (age 70)United KingdomAlma materBirmingham University Dame Nicola Velfor Davies, DBE (born 13 March 1953)[1] is British barrister and judge who is currently a Lady Justice of Appeal, to which she was appointed in 2018.[2] At the Bar she practised in m...
1995 video gameSurgical StrikeDeveloper(s)The Code MonkeysPublisher(s)SegaDirector(s)James RileyProducer(s)Tony VanComposer(s)Mars LasarPlatform(s)Sega CD, 32XReleaseNA: June 1995EU: September 1995Genre(s)Action, interactive movieMode(s)Single-player Surgical Strike is a full motion video based game developed by The Code Monkeys and published by Sega for the Sega CD in 1995. An enhanced 32X CD version of the game was published by Tec Toy in Brazil in 1995. Reception The four reviewers of Elec...
Pencalang (di salah labelkan sebagai mayang) dengan layar penuh, Jawa, 1841. Pencalang adalah kapal dagang tradisional dari Nusantara. Dulunya ia juga ditulis sebagai pantchiallang atau pantjalang. Pada awalnya, kapal jenis ini dibuat oleh orang-orang Melayu dari daerah Riau dan Semenanjung Melayu, tetapi telah ditiru oleh pembuat kapal Jawa.[1]:20[2]:27 Pada akhir abad ke-17 kapal ini telah dibangun oleh pembuat kapal Jawa and China disekitar Rembang. Namun kapal ini adalah p...
9th episode of the 7th season of Bob's Burgers Bob ActuallyBob's Burgers episodeEpisode no.Season 7Episode 9Directed byChris SongWritten bySteven Davis and Kelvin YuProduction code6ASA22Original air dateFebruary 12, 2017 (2017-02-12)Guest appearances Stephanie Beatriz as Chloe Barbash Daniel Van Kirk as Flips Whitefudge Gabrielle Sanalitro as Isabella David Herman as Mr. Frond and Martin Melissa Galsky as receptionist and Ms. Jacobson Sarah Baker as Ms. Selb...
.jpg)
