La Selmana Santa ye la conmemoración añal cristiana de la Pasión, Muerte y Resurrección de Xesús de Nazaré. Por eso, ye un periodu d'intensa actividá llitúrxica dientro de les diverses confesiones cristianes. Da empiezu col Domingu de Ramos y remata el Domingu de Resurreición,[1] anque la so celebración suel empecipiase en dellos llugares el vienres anterior (Vienres de Dolores). La fecha de la celebración ye variable (ente marzu y abril según l'añu) yá que depende del calendariu llunar. La Selmana Santa va precedida pola Cuaresma, que remata na Selmana de Pasión onde se celebra la eucaristía nel Xueves Santu, conmemórase la Crucifixón de Xesús el Vienres Santu y la Resurrección na Vixilia Pascual mientres la nueche del Sábadu Santu al Domingu de Resurreición. Mientres la Selmana Santa tienen llugar numberoses muestres de relixosidá popular a lo llargo de tol mundu, destacando les procesiones y les representaciones de la Pasión.[2]
Los díes más importantes de la Selmana Santa son el Xueves y Vienres Santu, onde se conmemora la muerte de Cristu, amás, el Sábadu Santu, cola Sepultura de Cristu y el Domingu de Pascua cola Resurrección.
Ye nel Conceyu de Nicea I (nel añu 325) onde se llega finalmente a una solución pa esti asuntu. Nél establecióse que la Pascua de Resurrección había de ser celebrada cumpliendo unes determinaes normes:
Que la Pascua celebrar en domingu.
Que nun coincidiera nunca cola Pascua xudía, que se celebraba independientemente del día de la selmana. (D'esta manera evitaríen paralelismos o tracamundios ente dambes relixones).
Que los cristianos nun celebraren nunca la Pascua dos veces nel mesmu añu. Esto tien la so esplicación porque l'añu nuevu empezaba nel equinocciu primaveral, polo que se prohibía la celebración de la Pascua antes del equinocciu real (antes de la entrada del Sol en Aries).
Sicasí, siguió habiendo diferencies ente la Ilesia de Roma y la Ilesia d'Alexandría, magar el Conceyu de Nicea dio la razón a los alexandrinos, estableciéndose'l costume de que la fecha de la Pascua calcular n'Alexandría, que lo comunicaba a Roma, que espublizaba'l cálculu al restu de la cristiandá.
Finalmente, Dionisio el Exiguo (nel añu 525), dende Roma convenció de les bondaes del cálculu alexandrín, unificándose a la fin el cálculu de la pascua cristiana.
El ciclu vacacional que correspuende a la Selmana Santa ye conocíu tamién como "Selmana de Turismu" n'Uruguái, por una llei de 1919, de secularización de les fiestes relixoses.
