Immanenz

Immanenz (lateinisch immanere, ‚darin bleiben‘, ‚anhaften‘) bezeichnet das in den Dingen Enthaltene, das sich aus ihrer individuellen und objektiven Existenzweise ergibt. Es ist der Gegenbegriff zur Transzendenz. Das Adjektiv immanent bezeichnet eine in einem Gegenstand innewohnende Eigenschaft, die somit nicht durch Folgerung oder Interpretation hergeleitet worden ist.

Geistesgeschichte

Die Scholastik unterscheidet immanente Handlungen, die sich auf den Handelnden beziehen, von transzendenten, die über den Handelnden hinausweisen. Des Weiteren bedeutet Immanenz:

in der Philosophie Spinozas die Anwesenheit Gottes in der Welt als Ursache aller Wirkungen^[1]

Ganz im Sinne Spinozas dichtete Goethe 1812:

„Was wär ein Gott, der nur von außen stieße,
Im Kreis das All am Finger laufen ließe!
Ihm ziemt’s, die Welt im Innern zu bewegen,
Natur in Sich, Sich in Natur zu hegen,
So dass, was in Ihm lebt und webt und ist,
Nie Seine Kraft, nie Seinen Geist vermisst.“^[2]

nach Kant in erkenntnistheoretischer Sicht das Verbleiben in den Grenzen möglicher Erfahrung (KrV B 352 und B 671)
bei Schelling, der Spinoza eine Verdinglichung des Seienden und damit einen Determinismus vorhielt, den Einschluss des Endlichen (Naturalismus = Immanenz) in das Absolute (Theismus = Transzendenz) als Vorbedingung der Freiheit, da alles in Gott enthalten und der Mensch ein Reflex Gottes ist^[3]
in der Phänomenologie Edmund Husserls die Sphäre zweifelloser Gegebenheiten^[4], die Natur als Transzendenz in der Erscheinung als Immanenz^[5]
bei Hegel bezogen auf das Wesen, das sich aus sich heraus zu sich macht.^[6]^[7]
bei Karl Jaspers Dasein, Bewusstsein überhaupt und Geist als die drei immanenten Weisen des Umgreifenden, die das Subjekt bilden^[8]
bei Gilles Deleuze den Grundbegriff einer differenztheoretischen Ontologie, den er mit dem Leben gleichsetzte^[9]
bei Niklas Luhmann^[10] setzt Religion die Existenz von zwei Sinnbereichen, der Immanenz und der Transzendenz, voraus. Für ihn sei eine Kommunikation immer dann religiös, wenn sie Immanentes unter dem Gesichtspunkt der Transzendenz betrachtete. Denn die spezifische Funktion von Transzendenz sei die ‚Sinngebung‘.

Der französische Philosoph André Comte-Sponville versucht eine Spiritualität der Immanenz zu entwickeln. Es gebe keine Transzendenz, denn alles, was es gebe, sei Teil des "einen großen Ganzen", wir Menschen auch. Aber dieses Ganze sei im Sinne Ludwig Wittgensteins unaussprechlich "das Mystische". Comte-Sponville greift ein Wort von Jules Laforgue auf und spricht von "Immansität (= Immanenz + Immensität^[11]) (...). Wir sind in dem großen Ganzen, und das geht, endlich oder nicht, in jeder Hinsicht über uns hinaus: Seine Grenzen, wenn es überhaupt welche hat, sind für uns definitiv unerreichbar".^[12] Doch dass es unerreichbar ist mache es noch nicht zur Transzendenz. Transzendenz, etwas das das Ganze übersteigt, gebe es nicht; wenn es etwas derartiges gäbe, sei dies wiederum Teil des größeren Ganzen.^[13]

Siehe auch

Systemimmanent
Eduard von Hartmann
Immanente Kritik
Immanenzphilosophie (auch als immanente Philosophie bezeichnet) ist eine philosophische Strömung, die sich auf das Erfahrbare und Gegebene beschränkt. „Immanent“ bedeutet in diesem Zusammenhang, dass alles Sein dem Ich (dem Bewusstsein) bereits immanent ist, das heißt im Bewusstsein enthalten ist.
Inhärenz
Reziproke Immanenz, nach Aussagen der johanneischen Theologie, innertrinitarische Verhältnis von Gott Vater und Gott Sohn, sowie die Beziehung des Menschen zu Gott durch Jesus Christus
Werkimmanente Interpretation (Werkimmanenz, immanente Interpretation, bei Emil Staiger^[14] bezogen auf die textimmanente Interpretation)^[15]

Literatur

Robert Hugo Ziegler: Elemente einer Metaphysik der Immanenz. transcript, Bielefeld 2017. ISBN 978-3-8376-4100-4.
L. Oeing-Hanhoff: Artikel Immanenz, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Band 4, hrsg. von Joachim Ritter und Karlfried Gründer, Schwabe, Basel/Stuttgart 1976, S. 220–237.
Susanne Beer: Immanenz und Utopie – Zur Kulturkritik von Theodor W. Adorno und Guy Debord. LIT-Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-11487-7.

Weblinks

Wiktionary: immanent – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wiktionary: Immanenz – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

↑ Baruch de Spinoza: Kurze Abhandlung von Gott, dem Menschen und dessen Glück. Hrsg. Werner Baltruschat, Sämtliche Werke, Band 1, Meiner, Hamburg 1991, S. 34.
↑ Johann Wolfgang von Goethe: Berliner Ausgabe. Poetische Werke [Band 1–16], Band 1, Berlin 1960 ff, S. 535 (online bei Zeno.org)
↑ Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Dinge. Sämmtliche Werke, Band VII, Stuttgart/Augsburg 1860, S. 336.
↑ Edmund Husserl: Idee der Phänomenologie. Husserliana Band II. 1907, S. 30.
↑ Edmund Husserl: Grundprobleme der Phänomenologie. Husserliana Band 13, 1910/11, S. 75.
↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Wissenschaft der Logik I. Erster Teil: Die objektive Logik (Auf der Grundlage der Werke von 1832–1845 neu edierte Ausgabe, Redaktion Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel). Frankfurt am Main 1986 (= Werke 5 stw 605), S. 16, 51 und 133.
↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza – Versuch einer immanenten Interpretation. Medizinische Dissertation Würzburg (1990) 1991, S. 3 (zitiert) und 12.
↑ Karl Jaspers: Chiffren der Transzendenz, S. 99.
↑ Gilles Deleuze: Die Immanenz: ein Leben … In: F. Balke, J. Vogel (Hrsg.): Gilles Deleuze – Fluchtlinien der Philosophie, Fink, München 1996, S. 29–33.
↑ Niklas Luhmann: Die Religion der Gesellschaft. (=Taschenbuch Wissenschaft 1581), Suhrkamp, Frankfurt am Main 2002, S. 77
↑ Französisch "immensité": Unermesslichkeit, unendliche Weite, Gewaltigkeit.
↑ André Comte-Sponville: Woran glaubt ein Atheist? Spiritualität ohne Gott. Diogenes, Zürich 2009, ISBN 978-3-257-24027-6, S. 171 (französisch: L'esprit de l'atheisme. Introduction a une spiricualite sans Dieu. Editions Albin Michel, Paris 2006. Übersetzt von Brigitte Große).
↑ André Comte-Sponville: Woran glaubt ein Atheist? Spiritualität ohne Gott. Diogenes, Zürich 2009, ISBN 978-3-257-24027-6, S. 162 f. (französisch: L'esprit de l'atheisme. Introduction a une spiricualite sans Dieu. Editions Albin Michel, Paris 2006. Übersetzt von Brigitte Große).
↑ Emil Staiger: Die Kunst der Interpretation. Studien zur deutschen Literaturgeschichte. 5., unveränderte Auflager. Zürich 1967, S. 9–33.
↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza – Versuch einer immanenten Interpretation. 1991, S. 3.