Geboren in Aix-en-Provence als Sohn des aus dem Burgund stammenden Finanzrats Joseph Thomassin[1], trat Louis de Thomassin d’Eynac bereits mit 14 Jahren in das Oratorium des Pierre de Bérulle ein. 1643 wurde er zum Priester geweiht. Schon bald wurde er Lehrer der Philosophie in Pézenas. Er lehrte Philosophie in Lyon und anderen Städten, schließlich wurde er Professor für Theologie in Saumur und Paris. Er behandelte die neuere Philosophie, René Descartes und Pierre Gassendi, fußte aber auf Platon und Augustinus. Im Seminar Saint-Magloire in Paris lehrte er auch Kirchengeschichte und Kirchenrecht. Seine Vorlesungen hatten guten Zulauf, auch von Laien. Weil er von den Gallikanern und Jansenisten (Port Royal des Champs) angegriffen wurde, zog sich Thomassin d’Eynac aus dem öffentlichen Leben zurück und verfasste seine umfangreichen Hauptwerke. Thomassin galt als einer der gelehrtesten Männer seiner Zeit. Sein größtes Werk, Ancienne et nouvelle discipline de l’église touchant les bénéfices et les bénéficiers, mit dem er die Geschichte der Kanonistik aufarbeitet, umfasst 93 Bände. Er starb mit 76 Jahren im Seminar Saint Magloire.
Leistungen
Louis de Thomassin d’Eynac ist neben Pierre de Bérulle der bedeutendste Theologe des Französischen Oratoriums im 17. Jahrhundert. Wegen seiner rechts- und liturgiegeschichtlichen Werke gilt er als „Vater der Rechtsgeschichte“.
Seine christozentrische Spiritualität ist von der Frömmigkeit Bérulles beeinflusst, vertieft diese aber dogmatisch.
Louis de Thomassin d’Eynac ist der Begründer der Heortologie, der liturgierechtlichen Lehre von den kirchlichen Feiertagen; auch der Begriff geht auf ihn zurück.
Dissertationes in concilia generalia et particularia., Bd. 1, Paris 1667.
Vetus Et Nova Ecclesiae Disciplina Circa Beneficia Et Beneficiarios. Distributa In Tres Partes Sive Tomos, quae & ipsae in tres Libros singulae distributae sunt; Opus ex Sanctis Patribus, ex Conciliis, ex quorumque temporum Historicis decerptum. Anisson & Posuel, Lugduni (Lyon) 1705ff. (= Ancienne et nouvelle discipline de l’église., das Werk erschien zuerst in französischer Sprache)
Dogmata theologica. 1680–1689. (8 Bände) Paris 1864–1872.
Memoires Sur La Grace: Ou L’On Represente les Sentimens de S. Augustin, & des autres Peres Grecs & Latins, de S. Thomas, & de presque tous les Theologiens jusques au Concile de Trente; & depuis ce Concile, des plus celebres Docteurs des Universites d’Italie, de France, d’Espagne, d’Alemagne, des Païs-bas, & d’Angleterre; Ouvrage qui peut servir à réünir les opinions qui partagent l’Ecole. Du Prat, Louvain 1668.
Über das göttliche Offizium und seine Verbindung mit dem inneren Gebet. Patmos, Düsseldorf 1952. (= Traité de l’office divin dans ses rapports avec l’oraison mentale.)
Literatur
Franz J. Busch: Lex Christi secundam naturam. Die christologische-heilsgeschichtliche Einheit und Identität des sittlichen Gesetzes nach Louis de Thomassin († 1695). Gregoriana, Rom 1975. (Analecta Gregoriana 199)
Robert Lachenschmid: Louis de Thomassins Inkarnationslehre: Eine platonische Explikation des Geheimnisses der Menschwerdung. Ein Beitrag zur Dogmengeschichte des 17. Jahrhunderts. Paulinus, Trier 1968.
Pierre Clair: Louis Thomassin. Texte imprimé: 1619-1695. Étude bio-bibliographique avec vingt lettres et deux textes inédits. Presses universitaires de France, Paris 1964.
Paul Nordhues: Der Kirchenbegriff des Louis de Thomassin, in seinen dogmatischen Zusammenhängen und in seiner lebensmäßigen Bedeutung. St. Benno-Verlag, Leipzig 1958.
Henri Bremond: La métaphysique des saints. = Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu’à nos jours. Bd. 7. Bloud et Gay, Paris 1929.
