Cérémonie de remise de la toque doctorale, ancêtre de la faluche, ici à l'Université Complutense à Madrid.La Reine des étudiants de Paris reçue au palais de l’Élysée le jeudi de la Mi-CarêmeLe comité de préparation du congrès des étudiants, où sera fondé l'Union nationale des associations générales d'étudiants de France – UNAGEF, à Lille en 1907.
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La faluche est la coiffe traditionnelle des étudiants de France. Introduite en France en 1888, elle remplace la toque doctorale datant du Moyen Âge. C'est un béret de velours noir orné de rubans de couleurs et d'insignes.
Elle porte son nom par analogie avec la faluche, pain typique du Nord de la France et de la région de Tournai (en Belgique Picarde), dont la forme est proche[1].
La faluche est portée par plusieurs traditions estudiantines voisines, notamment les bitards et les faluchards. Au fil du temps, la faluche a été associée presque exclusivement aux faluchards, alors que d'autres folklores la portent. Le port de la faluche est fortement tombé en désuétude depuis la fin des années 1960. Lors des mouvements étudiants de mai 1968, la faluche fut désignée, dans certaines facultés, comme symbole du militantisme réactionnaire et de la soumission au mandarinat.
La faluche a été aussi portée en Belgique.
Les faluchards ont leurs équivalents hors de France avec la Goliardia en Italie, les Tunas universitaires dans les pays hispanophones et au Portugal, la Penne ou la Calotte en Belgique et les Studentenverbindung dans les pays germanophones par exemple.
En sont organisées sous l'égide de Giosuè Carducci[2] les grandes fêtes de Bologne pour le huit centième anniversaire de l'Alma Mater Studiorum, l'université de Bologne[note 2], la plus ancienne d'Europe. Connues aujourd'hui comme « fêtes de Bologne », leur nom officiel italien était : Congresso Nazionale ed Internazionale degli Studenti Universitari (Congrès National et International des Étudiants Universitaires).
Étaient présentes les délégations universitaires de quantité de pays.
Au nombre de celles-ci, il y avait une délégation française, mandatée tout à la fois par l'Association générale des étudiants de Paris appelée aussi l'« A », fondée en 1884, et le président de la République Sadi Carnot. Elle se composait de six étudiants : Chaumeton, Chandebois, Stœber, Bernard, Franck et Demolon[3].
Cette grande rencontre festive entre jeunes allait stimuler le folklore étudiant de deux pays : l'Italie et la France.
Sur la suggestion de Giosué Carducci, les Italiens fondèrent les ordini goliardici (ordres goliardiques), appelés couramment la Goliardia. Les Français fondèrent la Faluche.
À la vue des costumes particuliers portés par des délégations étudiantes, capes et larges rubans, chapeaux ornés d'une cuillère, des Tunas universitaires[note 3], casquettes, uniformes et sabres des Studentenverbindung, etc. les Français se choisirent comme signe distinctif le béret bolonais en velours noir, qui portera pour eux le nom de faluche et sera également le nom de leur nouvelle organisation.
Les Italiens, pour la Goliardia, adoptèrent une coiffe genre Robin des Bois : la feluca, appelée aussi goliardo, piléo ou berretto universitario (béret universitaire).
Le , la délégation étudiante française arrive à Paris de retour de Bologne.
Le nouveau béret étudiant fait sensation dans le milieu universitaire du Quartier latin. Il suscite force débats.
Le béret d'étudiant français avant de devenir la faluche. Extrait du journal La Caricature du 16 février 1889[4]...
Sur cette couverture en couleurs de Paul Merwart, pour une revue sortie à l'occasion de la Mi-Carême 1896 à Paris, figure un étudiant portant la faluche.
Finalement la faluche est adoptée par l'ensemble des étudiants de France lors des fêtes organisées à l'occasion du VIe centenaire de l'université de Montpellier, qui ont lieu du 22 au .
En 1893, les étudiants parisiens faluche sur la tête rejoignent en masse les grandes fêtes de la Mi-Carême à Paris.
« En tête, six jeunes gens montés sur bicyclettes et commandés par une jeune fille sur tricycle. Tous sont en tenue ordinaire, maillot et blouse multicolores avec le béret officiel, que les étudiants semblent vouloir faire revivre[5]. »
Par la suite et jusqu'en 1946, la participation des étudiants au Carnaval de Paris est très remarquée.
La faluche est à l'honneur au défilé de la Mi-Carême à Paris le 17 mars 1898. Le fameux cortège du Bœuf Gras, événement marquant du Carnaval de Paris, après avoir disparu depuis 1870, était reparu à grande échelle en 1896 et 1897. Mais n'est pas revenu défiler en 1898. Le jeudi de la Mi-Carême 1898, les étudiants parisiens, en tête de leur cortège, font défiler un char comique évoquant cette disparition du Bœuf Gras. Il comporte un géant carnavalesque doté d'une faluche. C'est le seul géant de Carnaval faluché connu.
Le premier char apparaît aussitôt : La fin du bœuf gras. L'infortuné a été jeté vivant dans une énorme marmite qui « mijote » sur un gigantesque fourneau. Un Carnaval de carton, énorme, fantastique, coiffé d'un béret d'étudiant, tient à la main une écumoire et contemple le pot-au-feu d'un œil qu'allume la gourmandise.
Pour le Parisien comme pour le provincial, la faluche est devenue « le béret des étudiants ».
Durant plusieurs décennies il va apparaître indissociable de l'étudiant dans toute la France. Sa notoriété dépassant la Faluche comme organisation.
En 1919, la ville de Strasbourg, allemande depuis 1871, redevient française.
La même année, une délégation d'étudiants strasbourgeois vient à Paris.
C'est l'occasion pour les faluchards parisiens d'organiser à la gare de l'Est une manifestation patriotique solennelle de réception, drapeaux en tête[7][source insuffisante].
La Faluche participe au renouveau du Carnaval de Paris dès 1920
Au début des années 1930, la crise économique prive d'emplois quantité de Parisiens et les plonge dans la misère.
Sensibles à cette détresse, des étudiants faluchards créent à Paris un établissement charitable de distribution de soupe populaire pour les chômeurs.
De celui-ci sont conservées trois photos prises par l'agence Mondial en 1932[13].
La « semaine de la faluche » en 1938 et 1939
Les étudiants parisiens fêtent les 50 ans de la faluche en 1938[14].Le monôme commémoratif de 1939 rue Soufflot avec dignitaires et étendard[15].
En 1938, les étudiants parisiens commémorent joyeusement le cinquantième anniversaire du congrès de Bologne de 1888 et la naissance de la faluche[14]. À cette occasion ils organisent une semaine de la faluche.
Leur intention est de lancer une tradition festive, comme le reflète un article du journal Le Temps, qui annonce le 28 mars 1939 la seconde semaine de la faluche[16].
Le Matin, décrivant la faluche, mentionne à l'occasion de la fête les titres et insignes des dignitaires parisiens de la faluche[17]. L'article indique à tort 1889 et pas 1888 comme date du congrès de Bologne où fut fondée la Faluche.
Le 2 septembre suivant commence la guerre. La festivité parisienne annuelle de la faluche ne sera pas renouvelée.
La dernière fête avant la guerre : le « congrès flottant » de 1939
Le 19 août 1939, les délégués étudiants de différents pays sont accueillis à Paris par les faluchards belges et français. Ils partent ensemble au congrès des étudiants catholiques « Pax Romana » qui doit se tenir aux États-Unis, à Washington du 27 août au 2 septembre, pour se finir à New York du 2 au 9 septembre.
Grande animation, ce matin, à la gare Saint-Lazare, devant le train transatlantique de 9 h. 45. Une jeunesse nombreuse s'affairait parmi le flot ordinaire des voyageurs. Des étudiants français et belges, coiffés de la « faluche » aux couleurs de leurs universités respectives, accueillaient les camarades, venus de tous les pays d'Europe, espagnols, finlandais, lituaniens, yougoslaves, etc. pour grossir la délégation d'étudiants catholiques qui se rend en Amérique au congrès de « Pax Romana ». Il y a des étudiantes aussi. L'une d'elles, Hongroise, porte une couronne de fleurs multicolores.
Robert Boudet, président de la Fédération française des étudiants catholiques, parle de la traversée :
Je me réjouis aussi de ce « congrès flottant » que nous allons, avec nos amis européens, organiser sur le De-Grasse[19], durant la traversée. Rien ne peut remplacer, à nos yeux, de loyaux échanges de vues entre les jeunesses des divers pays ; les difficultés d'aujourd'hui les rendent plus que jamais nécessaires.
La faluche sous l'Occupation allemande
Le , pour le 22e anniversaire de l'Armistice de 1918, des centaines d'étudiants parisiens se rendent à l'Arc de Triomphe. Ils veulent honorer la mémoire du soldat inconnu et protester ainsi contre l'occupation militaire allemande de la France.
C'est la première manifestation publique contre l'occupant. Elle est sévèrement réprimée. Une plaque commémorative apposée en haut des Champs-Élysées, sur le mur de l'ambassade du Qatar, rappelle aujourd'hui le souvenir de la manifestation étudiante du 11 novembre 1940[20].
La faluche, qui n'a pas un caractère politique, réussit à continuer à exister publiquement sous l'Occupation. Le Journal des débats du 22 juin 1941, évacué à Clermont-Ferrand, en donne un exemple. Il annonce une manifestation où les étudiants sont invités à participer coiffés de leur couvre-chef traditionnel[21] :
« Le bureau de l'Association générale des étudiants de Clermont-Ferrand et le bureau de l'Association fédérative générale des étudiants de Strasbourg, invitent expressément les étudiants à se rendre demain dimanche, à 14 h. 15, au Jardin Lecoq, où les délégations des différents mouvements de Jeunesse Régionaux assisteront au Salut aux Couleurs. Ils espèrent que tous les étudiants, conscients de la place qu'ils occupent au sein de la Jeunesse française, voudront être représentés dignement à cette manifestation, c'est-à-dire qu'ils viendront très nombreux. Le Salut aux Couleurs aura lieu à 14 heures place de Jaude, et nous nous rendrons au Jardin Lecoq pour assister à la suite de la manifestation. Réunion rue du Théâtre (face au Café du Globe) à 13 heures 30 précises. Le port de la faluche, s'il n'est pas obligatoire, est recommandé. »
Le développement d'organisations politiques étudiantes d'extrême gauche en France n'ira pas sans remettre en cause l'exhibition des faluches.
Pour les militants étudiants d'extrême gauche qui se réclament de Lénine, Trotsky, Mao Tsé Toung ou Che Guevara, la Faluche évoquant François Rabelais apparaît dépourvue de sens. Elle se déclare apolitique, ce qui pour eux revient à être de droite mais déguisé. Se présentant comme festive et identitaire, la Faluche admet en son sein des étudiants de toutes opinions ou sans opinions politiques. Cette universalité et cette neutralité politique n'étant pas apprécié par les partisans inconditionnels de la politisation du milieu estudiantin[22].
La Faluche sera victime de l'hostilité de certains militants étudiants d'extrême gauche, mais tout autant d'une majorité d'étudiants se déclarant simplement « progressistes » et considérant que la Faluche amène des débordements autoritaristes, machistes et sexistes « d'une autre époque » et indignes[23]. L'acquisition et le décor d'une faluche représentait aussi une dépense non négligeable pour des étudiants pauvres, « fils d'ouvriers » (équivalant à environ deux mois d'abonnement au bus). Cette hostilité se traduisant en particulier par la pratique du vol des faluches. Depuis cette époque, elles sont reliées par un solide cordon décoratif au vêtement de ceux qui les portent.
Les traditions étudiantes connaîtront un large recul à la fin des années 1960 et durant les années 1970. Ce phénomène n'est pas propre à la France, cette période étant baptisée le sonno (sommeil) par les étudiants de la Goliardia en Italie.
Dans les années 70, la région poitevine héberge le roi de la basoche, portant la faluche, et qui se fera connaître pour assister au couronnement en Centrafrique de Jean-Bedel Bokassa[24].
Le centenaire de la faluche en 1988
En 1988, à l'occasion de son centenaire, la faluche organise à Reims un congrès qui prend la forme d'une grande rencontre festive nationale.
Depuis cette date, cette manifestation revient chaque année, à chaque fois dans une ville universitaire française différente.
Y participent, aux côtés des faluchards français, des délégations d'organisations sœurs d'autres pays, comme les Tunas universitaires ou la Goliardia[25].
Afin de devenir faluchard, l'étudiant doit se trouver un ou plusieurs parrains ou marraines, qui l'épauleront lors d'un évènement intitulé « baptême ».
Durant celui-ci, il devra prouver qu'il souhaite porter la faluche.
Si ses réponses sont jugées satisfaisantes par l'assemblée, il pourra porter la coiffe[26],[27] et prêter serment.
Faluche d'étudiant en médecine des années 1950, avec le circulaire en velours de couleur rouge.
Organisation
Carte-postale stéréoscopique vers 1910 figurant des étudiants parisiens en goguette faluche sur la tête.
Les échanges entre la Goliardia et la Faluche furent très importants de 1888 à 1914, soit durant 26 ans, ce qui est beaucoup à l'échelle de la vie étudiante, où le cursus le plus long, celui de médecine, dure aujourd'hui 10 ans. En 1904, par exemple, l'Association générale des étudiants de Paris a reçu et fêté une délégation de 284 étudiants italiens à Paris[29]. La Grande Guerre et ses suites politiques, Fascisme et isolement de l'Italie, ont conduit les relations Goliardia-Faluche à pratiquement s'interrompre. Les deux traditions continuent depuis, comme deux rameaux indépendants issus d'un même arbre. Elles ont cependant conservés nombre de caractères communs.
La Goliardia et la Faluche sont organisées par villes et comptent des ordres burlesques de chevalerie créés au fil des années, des titres ronflants et comiques caricaturant de vrais titres officiels existants. La Goliardia a ses Pontifex Maximus (Grands Pontifes), la Faluche possède ses trois Évêques et son Grand Vicaire.
Un titre qu'on rencontre pareillement dans les deux traditions sœurs est celui de Grand Maître. En Italie, cela donne en italienGran Maestro ou en latinMagnus Magister. Le Grand Maître existe dans la plupart des filières universitaires où la Faluche se produit. Il est garant du respect des traditions. À ses côtés se rencontre parfois un Grand Chambellan.
Ces deux fonctions sont fréquemment désignées par leurs seules initiales : le Grand Maître devient ainsi le GM, le Grand Chambellan le GC ou bien par le mot « croix », faisant référence à la croix du mérite qu'ils arborent sur leur faluche en signe de leur fonction. Contrairement à celle du GC qui est entièrement dorée, la croix du GM est recouverte d'émail blanc.
D'autres rôles particuliers sont présents dans certaines villes. On trouve ainsi des Grands Alchimistes (GA), des bourreaux ou encore des Grands Délateurs (GD).
Le Grand Vicaire est basé à Paris. Les quatre évêques de la Faluche sont :
à Poitiers : l'évêque du Sud, premier à être institué ;
Leur rôle consiste à servir de confident, médiateur et célébrer les divers événements faluchards. Tous ces dignitaires sont élus.
Codes et particularités
Le Char des étudiants dans le cortège de la Mi-Carême 1922 à Paris. On distingue sept faluches.
Les codes de fonctionnement de la Faluche, qui étaient transmis oralement dans les différentes villes ont fini par diverger. Afin de les unifier, une réunion se tint à Lille le qui rédigea une synthèse des différents codes existants, inspirée du code de Toulouse[30]. C'est dans cette dernière ville que ce texte fut adopté comme code national en décembre 1986. Il est depuis actualisé tous les ans lors du congrès anniversaire. Trois variantes du code de la Faluche sont effectivement reconnus et légitimes : le code national évoqué ci-dessus, le code montpelliérain, évoqué dans le code national, et le code alsacien pour des raisons historiques. Certaines villes ou universités ont cependant leurs propres particularités bien marquées comme l'université Panthéon-Assas et la ville de Lyon qui revendique par ailleurs un code spécifique.
Code national
Depuis 1986, le code national régit les couleurs et insignes de la faluche. Ceux-ci permettent de connaître le parcours universitaire, les goûts, qualités et défauts de celui qui le porte. La lecture de la faluche permet d'apprendre le cursus et la vie de l’étudiant[31].
Une partie de la faluche est réservée aux insignes officiels, l'autre est à son propriétaire. La manière de coudre sa faluche varie [32].
Le circulaire est recouvert d'une bande de tissu reprenant les couleurs de la discipline étudiée et permettant ainsi de différencier les filières. Ce tissu est en satin, sauf pour les filières ayant trait à la santé, pour lesquelles il est en velours[28].
Les villes publient parfois le code national sous forme de livrets. Depuis 2005, le code national dans sa version caennaise est illustré par l'artiste Commandant Roswell[34][source insuffisante].
Code alsacien
Une faluche alsacienne d'étudiant en école de commerce.
La faluche alsacienne date de 1909, alors que les étudiants en pharmacie de Strasbourg la ramènent d'un congrès de Nancy, en signe de ralliement aux idées françaises[35]. En Alsace, le code a très peu évolué, les évolutions étant essentiellement dues à l'arrivée de nouvelles filières.
Outre des différences en termes de couleurs de filières, d'insignes et de disposition des rubans, la faluche alsacienne est reconnaissable à l'existence de passants sur une circonférence souple et l'absence de ruban de ville ou de région, l'écusson de ville se suffisant à lui-même[36]. L'appartenance du faluchard au bureau d'une association de filière se traduit par la présence d'un « V » partant de l'arrière de la faluche et pointant vers son centre, aux couleurs de la filière[36].
Les Grands Maîtres sont remplacés par des TVA (Très Vénérables Anciens) cooptés parmi les faluchards ayant plus de deux ans de faluche[36]. Ils peuvent être issus de toutes filières et ont pour mission d'être les garants des traditions faluchardes[35], particulièrement lors des différentes cérémonies. Les faluchards peuvent porter le ruban du souvenir en mémoire des étudiants alsaciens évacués à Clermont-Ferrand durant la Seconde Guerre mondiale[36].
Code de Montpellier
Des étudiants français en visite à Rome en mars 1935[37].
La faluche se distingue par la présence de quatre crevés aux couleurs de la discipline principale étudiée, formant ainsi quatre parties de velours noir égales. Cette tradition rend hommage à Rabelais qui fit ses études à la Faculté de Médecine de Montpellier au XVIe siècle. L'origine exacte restant inconnue.
Les couleurs de filière peuvent différer du code national -tels les étudiants en psycho avec le satin jaune et violet-, et quand ce n'est pas le cas, les crevés sont supposés faire référence à l'UFR de rattachement de la filière du baptisé. Ainsi un étudiant en théâtre aura des crevés jaunes en référence à l'université Paul Valéry par exemple. Les circulaires sont en tissu satin et non en velours pour les filières médicales. La filière médecine, pour se différencier du satin rouge de la filière droit, arbore un circulaire bordeaux (en satin donc) à la place du velours rouge national.
Particularités à Paris II - Panthéon Assas
Les faluchards de la Corpo Assas (Corporation de l'Université Paris II - Panthéon Assas) portent une faluche dont l'écusson de Paris se situe au centre du velours. Les rubans partent du frontal au centre de la faluche, exception faite du Président de la Corpo pour qui le ruban d'association ira du frontal à l'occipital. Le velours est divisé en quatre parties par le ruban de l'université, de Paris, et de membres du conseil d'administration ou du bureau de la Corpo.
Le code diffère également au niveau des couleurs de certaines filières (sciences-éco, gestion...), il s'inspire du code de Toulouse de 1966 mais intègre quand même des modifications qui sont survenues ces dernières années.
La grosse différence entre la Corpo Assas et les autres faluches est l'absence de GM. En effet depuis l'Assemblée Général de la Corpo Assas de 1996, le GM est remplacé par le Président d'association qui devient Gardien des Traditions.
Le Code utilisé par les faluchards de la Corpo Assas est souvent appelé de manière erronée Code de Paris, les faluchards parisiens étant au Code National.
Faluche Corpo Lyon 3.
Particularités à Lyon
Les faluchards lyonnais présentent quelques caractères spécifiques.
Tout d'abord, la couture arborée est en forme de « Y » avec l'écusson de Lyon au centre de la faluche (originaire de la Corpo Assas), mais il existe plusieurs coutures plus ou moins différentes. Ainsi, il y a les coutures lyonnaises « archaïques » en Médecine de Lyon Sud et en Santé Militaire ; les coutures lyonnaises « adaptées » en Dentaire, en Pharmacie, en Lettres Lyon (pour les membres de l'AE2L Lyon 3) et en Corpo Lyon 3 et enfin les coutures « proches du national » en Ingénieur et en Sciences-Economiques.
Les Grands Maîtres lyonnais ont fondé, dans la deuxième moitié des années 90, un code « unifié et solidaire lyonnais » mais quelques divergences ont repparu en 2009 entre conservateurs du code lyonnais « pur » et partisans du rapprochement avec le national (il y a donc deux codes lyonnais en vigueur dit « code 2001 » Texte en ligne - reconnu par toutes les associations, amicales, BdE, corporations et filières ; et ledit « code 2009 » Texte en ligne - proche du code national). Il persiste également de nombreuses particularités, voire de codes spécifiques, en Lettres Lyon, en Corpo Lyon 3 (Texte en ligne), en Pharmacie, etc., quelques insignes ont perduré dans la partie personnelle tels que l'écureuil, le « M », la lime et même le lacet de cuir...
Durant presque un demi-siècle, au quartier latin, un monument parisien, disparu en 1940, est orné avec la représentation d'étudiants festifs portant la faluche. Il s'agit du fronton monumental de l'entrée principale du célèbre bal Bullier situé 31 avenue de l'Observatoire (correspondant aujourd'hui au 39 avenue Georges-Bernanos). Un bas-relief en terre cuite sculptée et émaillée, mis en place en 1895, représente un coq gaulois debout sur les emblèmes des Facultés surmontant la phrase latine Salvatit et placuit (Il sauve et apaise). En dessous, le bas-relief montre des scènes festives à l'intérieur du bal. Avec, en motif central, dansant le cancan, deux étudiants portant la faluche encadrant une jolie jeune fille. À gauche, elle figure assise avec son galant à une table de café. Et porte la faluche sur la tête. À droite, dans le jardin, un couple se promène, le jeune homme porte la faluche. Les personnages figurés sont plus grands que nature[38][source insuffisante].
Plusieurs artistes se sont inspirés de la coiffe étudiante depuis sa création.
Ce fut le cas de Picasso, qui peignit deux tableaux intitulés respectivement
Dans l'ouvrage L'Art, effacement et surgissement des figures : hommage à Marc Le Bot[41], sont commentés ainsi ces œuvres :
... la faluche en papier froissé de l’Étudiant prend un relief d'autant plus vif que Picasso le détache, au seuil de l'espace réel, en surplomb d'un visage stylisé par quelques traits de pinceau noirs.
Le bureau de l’association des étudiants de Montpellier aux fêtes du VIe centenaire[44]
Notes et références
Notes
↑Détail d'un dessin de Georges Redon paru dans la presse parisienne en
↑Il s'agit d'une datation conventionnelle choisie par un comité d'historiens présidé par Giosue Carducci et fondée sur un document de 1088 qui témoigne de l'existence d'une université bolonaise déjà active à cette date.
↑La tenue et le chapeau des Tunas universitaires représentés dans les années 1870
↑Manuel Ségura, De l'origine du béret ou les tribulations d'une galette pas comme les autres, Poitiers, 2012 Page 15
↑Marco Albera, Manlio Collino, Aldo Alessandro Mola, Saecularia sexta album, Studenti dell'università a Torino, Sei secoli di storia (Saecularia sexta album, Étudiants de l'université de Turin, Six siècles d'histoire), Elede Éditrice Srl, Turin 2005, page 89.
↑En 1995, Brigitte Larguèze, dans Statut des filles et représentations féminines dans les rituels de bizutage, témoigne de cette hostilité à l'apolitisme de la Faluche, qu'elle associe à l'adhésion aux abus du bizutage qu'elle dénonce. Au passage elle souscrit au concept de « syndicat politisé », ce qui n'est pas la position de tous les partisans du syndicalisme :
L'Ordre de la Faluche est intimement lié au réseau des associations étudiantes qui cultivent l'apolitisme et s'opposent aux syndicats étudiants politisés. Porter la faluche n'est donc pas un choix sans conséquence puisqu'il implique une prise de position très nette en faveur de la « neutralité » estudiantine. Les faluchards sont des partisans inconditionnels du bizutage et ses acteurs principaux car, pour eux, ce rituel est aussi l'expression et le moyen de transmission de traditions qu'ils revendiquent et souhaitent perpétuer. (note no 4 de bas de page 78)
↑Léon Delamarche (président de l'Association générale des étudiants de Paris), Les étudiants italiens à Paris, Revue de la Paix, Organe de la Société française pour l'Arbitrage entre Nations, janvier 1905, 10e année, numéro 1, page 19 :
Ce sont les délégués de la Corda Fratres, auxquels se sont joints les principaux membres de l'Association Universitaire de Turin, — en tout, deux cent quatre-vingt-quatre étudiants, — que l'Association Générale des Étudiants de Paris vient de recevoir et de fêter.
↑Pablo Picasso Étudiant au journal - peint durant l'hiver 1913. Huiles et sable sur toile 73 x 59.5 cm appartenant à la galerie Beyeler, Bâle.
↑Pablo Picasso Étudiant à la pipe - peint durant l'hiver 1913. 73 x 59 cm. Hiver 1913-1914. gesso, sable, papier collé, fusain sur toile 73 x 59 cm appartenant au Museum of Modern Art, New York.
↑L'Art, effacement et surgissement des figures : hommage à Marc Le Bot - Centre de Recherches en Histoire de l'Art Contemporain, Université de Paris I - Publications de La Sorbonne – Paris 1991.
↑Max Leenhardt Une herborisation d'étudiants dans la garrigue - Peint en 1890 - Huile sur toile - Appartenant à l'Université de Montpellier I Faculté de Botanique.
↑Max Leenhardt Étudiants fêtant le VIe centenaire - Peint en 1890 - Huile sur toile - Appartenant à l'Université de Montpellier I.
↑Max Leenhardt Le bureau de l’association des étudiants de Montpellier aux fêtes du VIe centenaire - Peint en 1890 - Huile sur toile - Appartenant à l'Université de Montpellier Faculté de Médecine.
Ernest Lavisse, Études et Étudiants, Armand Collin, 1890
Guy Daniel, La Faluche, histoire, décryptage et analyse, thèse pour le doctorat en médecine, Bibliothèque universitaire, Lille, 1990 Texte en ligne
K. Vernier, La Symbolique de la faluche, mémoire de maîtrise d'ethnologie, Strasbourg, 1991-1992
C. Lambert, La Faluche, naissance et renaissance, thèse pour le doctorat de pharmacie, 1993
Manuel Ségura, La Faluche, une forme de sociabilité estudiantine, mémoire de maîtrise d'histoire, Poitiers, 1994
Manuel Ségura, De l'origine du béret ou les tribulations d'une galette pas comme les autres, Poitiers, 2012 Lire étude ici
N. Romé, La Faluche, béret hérité, béret des héritiers, mémoire de maîtrise de sociologie, Angers, 1994
M. Collins, Symbolism and the faluchard movement, Sunderland England, 1999 '
J-D. Boussart, Petite histoire des étudiants liégeois, À l’enseigne de l’Aigle à deux-têtes pour l’Union Générale des Étudiants de Liège à l’occasion du 150e anniversaire de l’Université de Liège, 1967
![Miniah Lutèce reine des étudiants de Paris 1921[12].](Fichier:Miniah_Lut%C3%A8ce_reine_des_%C3%A9tudiants_de_Paris_1921.jpg)
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