Les fêtes des Moros y Cristianos (en espagnol ; Moros i Cristians en valencien, Maures et chrétiens en français) se déroulent en Espagne et commémorent la Reconquête de la péninsule Ibérique et les affrontements passés entre les populations chrétiennes et musulmanes. Anciennement, elles avaient lieu pratiquement dans toute la péninsule, puis se sont progressivement perdues ou se sont transformées. Aujourd’hui, on constate une renaissance spectaculaire de cette tradition. Elles sont actuellement célébrées dans différentes cités de l’est de la péninsule, comme la région de Murcie, Castille-La Manche ou l'Andalousie, et spécialement la communauté valencienne, surtout dans la province d'Alicante. C’est dans cette province que se concentre à notre époque le plus grand nombre de cités qui célèbrent ce type de festivités.
Cependant on les célèbre également dans quelques villes de Catalogne, des Baléares et d’Aragon.
Fête
Avec des différences plus ou moins grandes, cette fête se compose de différents épisodes, parmi lesquels invariablement, on trouve les Entrées (Entradas) ou Défilés (Desfiles), Ambassades (Embajadas) et Procession (Procesión). Très souvent, elles sont célébrées en même temps que les Fêtes Patronales de la cité. Les participants se divisent en deux bandes, les maures (moros) et les chrétiens (cristianos), vêtus chacun selon la mode de l’époque (il s'agit du style médiévale) et cela pour chacune des deux cultures. La règle de division en deux camps n’est pas toujours suivie strictement. Chaque camp peut se subdiviser en d’autres groupes comme : les Laboureurs (Labradores); Contrebandiers (Contrabandistas), Andalous, Brigands (Bandoleros); Pêcheurs (Pescaors) (ou Marins); Boucaniers (ou Pirates, Corsaires, etc.); Gitans; ou dans la bande maure, Francs-Tireurs (Pacos) (on en trouve à Mutxamel, Altozano et El Rebolledo). Ces groupes s’habillent en accord avec les costumes qui leur sont habituellement associés.
Fêtes de la cité d’Alicante en Vitoria durant les Fiestas de la Blanca en 2006
Histoire
On a des archives qui démontrent l’antiquité de ces Fêtes. Tout en ayant le sens indiqué ci-dessus (commémoration de l’affrontement entre les chrétiens et les musulmans) — leur création correspond à un évènement précis, en relation avec le seigneur féodal ou la visite du roi dans la cité.
Il est arrivé qu’elles aient été célébrées avant que la Reconquête de la Péninsule ne soit achevée (en 1150 à Lérida, en 1426 à Murcie et en 1463 à Jaén). Quelques-unes naissent comme le font d’autres types de manifestations (les danses de moros et cristianos de Lérida ont été répandues par les marchands espagnols dans pratiquement toute la Méditerranée ; c’est ainsi que se célèbre aujourd’hui la Danza Moreska dans l’île KorčulaCroatie).
Ces célébrations ont continué à se répandre ou bien de manière exceptionnelle (à l’occasion de commémorations) ou de manière plus suivie et en maintenant une structure de base, tout au long des XVIe et XVIIe siècles (en 1585 à Cocentaina, en 1599 à Orihuela, en 1596 à Valence, en 1614 à Petrer, en 1588 à Caudete, en 1599 à Alicante, en 1614 à Jumilla, en 1638 à Villena, en 1747 à Alcoy, etc.). C’est à partir du XIXe siècle et spécialement durant le XXe siècle qu’elles se sont répandues de manière généralisée dans toute la communauté valencienne.
Sans aucun doute, ainsi que le démontre leur déclaration comme Fête de Interés Turístico Internacional, les Fêtes de Moros y Cristianos les plus connues sont celles qui ont lieu à Alcoi (Alicante): les Maures et Chrétiens d'Alcoy. Cependant, il faut signaler d’autres communes qui méritent de figurer parmi celles qui comptent un grand nombre de visiteurs durant leurs fêtes. Parmi d’autres, notons Villena, Elda, Dénia, La Vila Joiosa, Caudete, Cocentaina, Ontinyent, Crevillent, Petrer, San Vicent del Raspeig, San Blas (Alicante), Mutxamel, Almansa (Albacete), Sax, Orihuela... etc.
Déroulement
Fêtes de la cité de Callosa d'en Sarrià, Alicante
Les fêtes de chaque localité -comme il a été déjà mentionné- ont leurs propres particularités, mais il existe un schéma général dans le déroulement de la fête. Cette remarque s’applique surtout pour les communes du Levant (communauté valencienne, région de Murcie et Castille-La Manche). Chacune des bandes prend symboliquement possession de la cité pendant un jour. On parle de l’Entrée chrétienne et l’Entrée maure. La fête s’achève avec la reconquête de la cité par les chrétiens. Cela se produit dans une bataille finale pendant laquelle on tire des coups de feu avec des arquebuses, des fusils arabes et des espagnoles, (cela dépend de la bande). Lors de cette bataille, on conquiert un château artificiel. Ce déroulement peut se produire avec des déguisements et des fausses armes.
Participants
Chaque bande (chrétienne ou maure) est constituée par différents groupes (comparsas ou filaes). Les groupes chrétiens portent des noms comme Navarrais, Almogavres, Croisés, Chrétiens, Mirenos, Andalous, Chevaliers du Cid, Chevaliers de la Baronnie, etc. Les groupes maures, de leur côté, ont des noms comme Abenzoares, Magenta, Juifs, Berbères, Tarik, Marocains, La Llana, Saoudites, etc.
Chaque année, et pour chacune des deux bandes est choisi dans un des groupes la constituant, un capitaine ou roi (suivant le lieu). Il existe également d’autres figures, comme l’enseigne (alférez), le porte-drapeau ou la dame de la compagnie. Chaque bande a sa propre caserne, capitainerie ou lieu de réunion.
Défilés
Les défilés de Villena sont les plus participatifs, où un tiers de la population défile et peuvent durer jusqu'à plus de 8 heures.
Les défilés, principalement dans les endroits de plus longue tradition ou dans les localités les plus grandes, se caractérisent par leur côté spectaculaire, non seulement dans la variété et la richesse des habits, mais également par la participation de chars et d’animaux montés, comme chevaux, éléphants et dromadaires ou par la grande quantité de poudre employée. Chaque année, juste six mois avant, on célèbre en beaucoup d’endroits l’ Ecuador Festero ou mig any qui en valencien signifie moitié de l’année.
Caudete: il existe des documents prouvant son existence depuis 1588 (XVIe siècle), de sorte que ce serait la célébration la plus ancienne de cette fête.
Alicante : Elles se célèbrent dans cinq quartiers de la cité et à des dates distinctes. Les célébrations sont: Villafranqueza, en mars; San Blas, en juin ; El Rebolledo, en juillet; et Altozano et José Antonio, en août. La Federación Alicantina de Moros y Cristianos elle-même (organe qui regroupe les cinq quartiers alicantins), organise une série de manifestations à partir de septembre, et qui se terminent le 6 décembre avec le Défilé Général de Moros y Cristianos dans le centre d’Alicante.
Altea : Elles se célèbrent entre la dernière semaine de septembre et la première d’octobre.
Cocentaina: C’est une des communes qui célèbre les fêtes de Moros y Cristianos depuis 1766 (XVIIIe siècle); elles sont déclarées d'intérêt touristique national.
Crevillent : déclarées d'intérêt touristique national en 2005, elles se célèbrent depuis le dernier week-end de septembre jusqu’au 9 octobre.
Muro de Alcoy : on célèbre les Fiestas de Moros y Cristianos le second week-end de mai, en l'honneur de la Virgen de los Desamparados. Elle comprend des manifestations aussi emblématiques que La Publicà ou L'Ambaixà del Tonell. Les Embajadas furent écrites en 1852 et sont considérées comme les plus anciennes.
Sax : du 1er au 5 février en l'honneur de San Blas.
La Vila Joiosa : déclarées d'intérêt touristique international ; elles présentent la particularité d’organiser un combat naval et un débarquement sur la plage.
Villena : d'intérêt touristique national. Défilent environ 15 000 personnes (une des plus grandes participations, sinon la plus grande) et elles sont attestées depuis le premier tiers du XIXe siècle.
Xixona : Elles se célèbrent le week-end le plus proche du 24 août en l'honneur de “San Bartolomé“ et San Sebastian, patron et copatron de la cité. Notons le moment du Jugement très sommaire du Maure Traitre ( Juicio Sumarisimo del Moro Traidor) qui a lieu le troisième jour de la fête.
Alquería (La), quartier de Adra, se célèbrent en août en l'honneur de la Virgen de las Angustias. La première manifestation se tient le matin et la seconde le soir et non dans le centre de la localité comme il est habituel, mais à l’extérieur, dans le lit à sec d’une rivière où on doit traslater la statue en procession et lui préparer une niche fait de branches feuilles de palmier, draps et couvre-lits.
Angosto (Serón), en l'honneur de la Purísima Concepción le 8 décembre.
Bacares, en l'honneur du Santo Cristo del Bosque le 14 septembre.
Bayárcal, se célèbrent les 3 et 4 décembre en l'honneur de San Francisco Javier.
Bédar, en l'honneur de la Virgen de la Cabeza le 23 et 24 septembre.
Benínar, district de Berja; la particularité est que cette localité n'existe plus depuis qu'elle a été submergée à cause de la construction du barrage homonyme; ses anciens habitants reviennent sur les berges du lac chaque année, les 14, 15 ou 16 août en l'honneur de San Roque.
Carboneras entre le 11 et le 15 juin, elles coïncident avec les fêtes patronales en l'honneur de San Antonio de Padua.
Peñíscola: d'intérêt touristique national. Les défilés se célèbrent en septembre, lors des Fêtes Patronales dédiées à la Patronne Nuestra Señora la Virgen de Ermitana.
Domene, J., González Hernández, M.A. y Vázquez, V. (2006) : Las fiestas de moros y cristianos en el Vianlopó. Centre d’Estudis Locals del Vinalopó-Mancomunitat de Municipis del Vinalopó (Alacant), 312 págs. (ISBN84-609-9551-8)
González Hernández, Miguel-Ángel (1996) : La Fiesta de Moros y Cristianos: Orígenes siglos XIII-XVIII. Diputación Provincial de Alicante, 163 págs. (ISBN84-923611-1-5)
González Hernández, Miguel-Ángel (1997) : La Fiesta de Moros y Cristianos: Evolución siglos XIX-XX. Diputación Provincial de Alicante, 156 págs. (ISBN84-923611-0-7)
González Hernández, Miguel-Ángel (1999) : Moros y Cristianos. Del Alarde Medieval a las Fiestas Reales Barrocas ss. XV-XVIII. Diputación de Alicante-Patronato Provincial de Turismo de Alicante. 302 págs. (ISBN84-923611-3-1)
González Hernández, Miguel-Ángel (2004) : Castalla en el origen de la Fiesta de Moros y Cristianos (1473-1804). Alicante, Diputación de Alicante y Asociación de Comparsas, 201 págs. (ISBN84-609-2145-X)
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