土宜 法龍(どき ほうりゅう、嘉永7年(1854年)8月[1] - 大正12年(1923年)1月10日)は、近代日本仏教史を代表する仏教学者、僧侶。字は覚意、号は雲外、木母堂、幼名は光九、土岐とも書く。高野山学林長、仁和寺門跡(36代)、真言宗御室派管長、真言宗各派連合総裁、高野山真言宗管長などを歴任[2]。
経歴
尾張国名古屋(現・愛知県名古屋市)生まれ。尼である伯母の手により4歳の時、幼くして出家した。1869年(明治2年)より高野山の伝法入壇に入る。
1876年(明治9年)田中正彜の協力により上京、慶應義塾別科に入学し卒業。福澤諭吉の仏教保護方針の下、禅僧の釈宗演と並び慶應義塾精神界の二大明星とうたわれた。1881年(明治14年)に真言宗法務所課長。渡辺雲照(釈雲照)を補佐し、後七日御修法(宮中真言院で伝承されていたが、維新の神仏分離で途絶した)を東寺にて再興する。十善戒を守ることを主眼とした「十善会」を主宰し、山岡鉄舟、久邇宮朝彦、小松宮彰仁らが参禅した[3]。
1893年(明治26年)にシカゴで開催された万国宗教会議に日本代表として、釈宗演(臨済宗円覚寺派管長)、芦津実全(天台宗)、八淵蟠龍(浄土真宗本願寺派)の仏教学者四名で渡米した(なお、島地黙雷と南条文雄は欠席)。また当時東洋学の中心だったパリ・ギメ美術館で、仏教関係の資料の調査と研究を行う[4]。
横浜正金銀行ロンドン支店長・中井芳楠の家にて南方熊楠と面会し、以来没するまで、約30年間に渡って膨大な往復書簡が交わされた[5]。
西域、チベットなども旅し、伝統的な真言教学の上に、近代欧州的なインド古典学、仏教学の研究方法を導入し、以後の密教学研究の基礎を築いた。1906年(明治39年)より真言宗御室派管長に就いた[6]。
明治40年(1907年)朋友であった瀧見常の遷化に際し頌徳碑の文を撰述した[7]。
関連項目
関連文献
参考文献
研究文献
- 小田龍哉『ニニフニ 南方熊楠と土宜法龍の複数論理思考』左右社、2021年
脚注
- ^ 『土宜法竜』 - コトバンク
- ^ 『デジタル版 日本人名大辞典+Plus』 講談社、2015年
- ^ 『木母堂全集 伝記・土宜法龍』 大空社〈伝記叢書〉1994年。宮崎忍海解説、復刻版(元版:六大新報社、大正13年(1924年))
- ^ 『高山寺蔵 南方熊楠書翰 土宜法龍宛 1893-1922』 奥山直司ほか編、藤原書店、2010年 ISBN 4894347350
- ^ 編著『南方マンダラ』(河出文庫、新版2015年)で一部紹介されている
- ^ 『南方熊楠 土宜法竜 往復書簡』 飯倉照平・長谷川興蔵編、八坂書房、1990年 ISBN 4896945999
- ^ “Google Maps”. 2020年3月22日閲覧。
外部リンク