大野権兵衛の塚

大野権兵衛の塚（おおのごんべえのつか）は、富山県南砺市利賀村上百瀬の中村集落にある史跡。

平家の落人である大野権兵衛の墓と伝えられる塚で、現在では南砺市指定の史跡とされている^[1]。

大野権兵衛の塚は百瀬川の左岸、中村集落西側の山麓小丘（上百瀬字西山）に位置する^[2]。小丘は南北に細長く、頂部平坦面は南北14.5m、東西約6mの広さがあり、西縁を抉りこんだ約4m四方の平坦面に石塔がある^[2]。

大野権兵衛は平家の落武者と伝えられており、麦屋節や五箇山追分節で「大野の権兵衛さんは色こそ黒けど名代の男じゃ」と唄われている人物である^[3][4]。この塚は上記の大野権兵衛の墓と伝えられており、古くからこの塚を掘ろうとした者は祟られるとの伝承がある^[4]。

現在も、上百瀬中村集落には大野姓の家があるが、この地方の大野家は大野権兵衛の末裔であると伝えられている^[5]。なお、同じく中世の人間を始祖と称する利賀谷の家系としては、野原権守の後裔を称する野原家、野原権守に同行したというめったごろ（光田五郎）左衛門堀源内の後裔を称する光田堀家、斎藤弥左衛門の後裔を称する斎藤家、などが知られている^[5]。地元の言い伝えによると、石塔類はもともとは塚の小丘南端から移設されたものと伝えられているが、丘陵裾は既に削平されて痕跡は分からなくなっている^[6]。

後述するように五箇山の中世資料として貴重な存在と位置付けられており、昭和45年（1970年）8月31日に利賀村の文化財に指定され、現在は南砺市に引き継がれている^[1]。

五箇山地域には古くから平家の落人伝承があるが、これを裏付ける考古資料は発見されておらず、主に南北朝時代以後の考古資料が多く発見されている^[7]。この頃の考古資料として著名なのが石塔類で、大野権兵衛塚以外にも大豆谷比丘尼屋敷跡の2基、北豆谷さわん堂跡の1基などが知られている^[8]。同時期には市指定文化財の池尻石塔群も井口地域（五箇山の北側山麓に位置する）に築かれており、この頃真言・天台密教の宗教的地盤が広まっていたことが背景にあると考えられる^[9]。

大野権兵衛塚の宝篋印塔は14世紀末ころ、その他の五輪塔は15世紀後半建造と見られ、いずれも地元産の凝灰岩製であることから現地で作成されたと考えられる^[9]。石塔は宝篋印塔の基礎が南北に2基並んでおり、北側基礎上には塔身と五輪塔空輪部が、南側基礎上には五輪塔基礎と五輪塔水輪の断片が、それぞれある^[10]。

上述したように大野権兵衛は平家の落武者と伝えられるが、これを裏付ける考古資料は発見されておらず、むしろ大野権兵衛塚は南北朝時代以後の作成と推定されている^[11]。よって、伝承上の「平家の落人である大野権兵衛」と、「大野権兵衛塚」との関連については確証がないのが現状である^[11]。

五箇山上梨出身の郷土史家である高桑敬親は、大野権兵衛と大野権兵衛塚の来歴について二つの仮説を提唱している。高桑敬親によると、昭和13年（1938年）に大野権兵衛塚からつづらが盗まれるという事件が起き、この時押収された鎧には「卅一年」の銘と九曜星の紋があったという^[12][13]。前近代で「31年」がある年号は応永のみであり、九曜星の紋は石黒家のものであることから、高桑敬親はこれを南北朝時代の石黒重行のものと推定する^[12]。石黒重行は南朝の尹良親王に仕えた人物であり、高桑敬親は尹良親王と石黒重行がこの地方を訪れた際に、父の宗良親王を祀るために現在の大野権兵衛隊を築いたのではないかと推定している^[14]。

また、城端別院善徳寺所蔵文書の中に、次のような古文書が残されている^[15]。

雖未申通候令啓達候。然者越中善徳寺門徒之儀付而申分御座候之処、筑州被聞食有被仰付候由候。於門主別而满足被申候。弥其元之儀諸事可然之樣頼被存候。旨候。松尾左近相違仕候故久無音被申候御事候。万端可然之様筑州様へ御取成頼被申候。猶期後音之時奉候。恐惶謹言。

霜月朔日　　粟津勝兵衛 時(荒押)

大野権兵衛殿　　人々御中 — 粟津勝兵衛書状^[16]

文中の「筑州様」は筑前守を称した前田利常を指し、内容からして本願寺の東西分派後の善徳寺門徒の去就を問うた文書であると推定される^[15]。東本願寺の始祖である教如は織田信長への徹底抗戦を主張して各地を転戦した人物であり、天正10年（1582年）には一時的に五ヶ山を訪れたこともある^[15]。この時の縁から東西分派時に教如支持を鮮明にしたのが城端善徳寺や、利賀谷の坂上西勝寺であった。以上の経緯を踏まえ、高桑敬親は西勝寺の仲介を得て百瀬川に教如を案内したのが善徳寺門徒の大野権兵衛であり、これによって大野権兵衛の名が百瀬川に残ったのではないかと推定する^[15]。

このほかに、下出集落（旧平村）にも「大野殿」なる人物の伝承があり、下出集落には大野姓の家がある^[17][18]。越前国守護を務めた斯波家は応仁の乱と並行して家中の内紛が起き、朝倉氏に越前国の大部分を奪われて大野郡の山間部に入った。大野郡は白山山麓の一部で加賀国・越中国とのつながりがあり、斯波義敏派は加賀国の一向一揆に協力を仰いだとの記録もある。高桑敬親は、この事件が五箇山地方に大野姓が定着するに至った端緒であると示唆している^[17]。

• 利賀村史編纂委員会 編『利賀村史1 自然・原始・古代・中世』利賀村、2004年。 
• 利賀村史編纂委員会 編『利賀村史3 近・現代』利賀村、2004年。 
• 平村史編纂委員会 編『越中五箇山平村史 上巻』平村、1985年。 
• 平村史編纂委員会 編『越中五箇山平村史 下巻』平村、1983年。 
• 城端町史編纂委員会 編『城端町史』城端町、1959年。 
• 高桑, 敬親『真宗五箇山史 修補版』高桑敬親、1967年。 
• 高桑, 敬親『五箇山史談 : 吉野朝期』高桑敬親、1977年。 

表 話 編 歴 越中国礪波郡五箇山（現富山県南砺市）
構成	五ヶ谷（赤尾谷・上梨谷・下梨谷・小谷・利賀谷） 五箇山両組（赤尾谷組・利賀谷組） 五箇三村（平村・上平村・利賀村）
歴史	平家の落人伝承 南朝の落人伝承 井口氏の支配 五箇山十日講 越中一向一揆（田屋川原の戦い） 石山合戦の援助 教如上人の下向 佐々成政の制圧（窪城の戦い） 前田家（加賀藩）による支配 改作法の施行（両組制への移行） 祖山村の大槻騒動 天保の高方仕法 長崎村茂右衛門騒動 町村制の施行 南砺市への合併
人物	赤尾の道宗 五ヶ山市助 西勝寺明恵 お小夜 細嶋村源太郎 坂上村太兵衛 松尾村与次兵衛 祖山村太郎助 下梨村宅左衛門 岩渕村伊右衛門 西赤尾町村長右衛門 大牧村六郎右衛門 水上善治
寺院	赤尾行徳寺（山門と庫裏） 坂上西勝寺（鐘楼門ほか） 下梨瑞願寺（瑞願寺文書・木造阿弥陀如来立像） 新屋道善寺 楮村聖光寺（太子像） 大島称名寺（木造親鸞聖人座像） 上梨円浄寺（鐘楼堂） 中畑本教寺 見座見覚寺 相倉相念寺 皆葎皆蓮寺 田向光明寺 利賀興真寺 栃原念仏道場（什物） 寿川念仏道場 上中田念仏道場 漆谷念仏道場（血染の名号）
神社	上梨白山宮（本殿・白山宮信仰関係資料） 籠渡白山社（木造獅子頭） 下梨地主神社（御巡幸の儀・節供行事） 高草嶺熊野社（大杉） 杉尾神明社（門杉と欅） 大豆谷八幡宮（僧形八幡神像・小神像ほか） 坂上八幡宮（大杉） 細島熊野社（旧御神体・社叢） 阿別当神明宮（石抱きケヤキ） 皆葎住吉神社（奥殿） 乙劍社（御神体） 東赤尾八幡宮（夫婦杉） 西赤尾八幡社（御神体ほか）
史跡 名勝	世界遺産　合掌造り集落（越中五箇山相倉集落・越中五箇山菅沼集落） 岩瀬家住宅 村上家住宅 羽馬家住宅 下梨城 丸岡城 八乙女山砦 脇谷のトチノキ 流刑小屋 遠洞渓谷 天柱石 猫池とその周辺 中江の霊水 阿別当の石仏 渡原の大栃 坂上のカツラ 大槻伝蔵之碑 コレラ病死者の石碑 大野権兵衛の塚 旧五箇山街道峠道
自然	人形山 金剛堂山 高清水山 高坪山 タカンボウ山 マルツンボリ山 水無山 水無平湿原 利賀川 水無川 梨谷川 小谷川 湯谷 小原谷 皆葎谷 小瀬谷 草谷 境川 山の神峠 ブナオ峠 栃折峠 すかのこ峠
その他 文化財	五箇山民謡（こきりこ節・むぎや節） 利賀の初午行事 阿弥陀如来来迎図 入谷の不動明王坐像 栗当の不動明王磨崖像 十日講起請文 成政の制札 南大豆谷村土地文書
特産品	五箇山塩硝 五箇山生糸 五箇山和紙 五箇山豆腐 五箇山ぼべら 利賀そば 三笑楽
施設	道の駅上平 道の駅たいら 道の駅利賀 大牧温泉 五箇山温泉 五箇山荘 新五箇山温泉 ゆ～楽 くろば温泉 たいらスキー場 タカンボースキー場 五箇山県立自然公園 富山県利賀芸術公園 南砺平高校 五箇山インターチェンジ
太字は国指定の文化財。斜体は県指定の文化財。寺院・神社が文化財を所蔵している場合、（）内に記載した。

座標: 北緯36度26分31.2秒 東経137度2分12.5秒 / 北緯36.442000度 東経137.036806度 / 36.442000; 137.036806