林 房雄（はやし ふさお、1903年（明治36年）5月30日 - 1975年（昭和50年）10月9日）は、日本の小説家、文芸評論家。大分県大分市出身。本名は後藤 寿夫（ごとう ひさお）。戦後の一時期の筆名は白井 明。戦後は中間小説の分野で活動し、『息子の青春』、『妻の青春』などを出版し舞台上演され流行作家となった。
父が酒に溺れたため、家業の雑貨商が破産。このため母が紡績工場の女工として家計を支えた。1916年（大正5年）、旧制大分中学校（現・県立大分上野丘高校）入学後は、銀行家の小野家の住み込み家庭教師として働きながら苦学し、1919年（大正8年）、第五高等学校に入学してからも小野家の援助を受ける。東京帝国大学法学部中退。
三島由紀夫と林の出会いは、1947年（昭和22年）6月27日「新夕刊」編集部であった。当初より三島は、林に好感を持ち、親交を続けた。林への書簡で、自身の文学論や高見順ら左翼的文壇人への憤慨などを吐露する。三島は同じ東京帝国大学法学部出身でもあった林を、常に尊敬し1963年（昭和38年）に『林房雄論』[11]を書く。三島は、1966年（昭和41年）に対談『対話・日本人論』[12]が実現したときには感激したという。1969年（昭和44年）に、対談『現代における右翼と左翼』[13]を行っている。
だが『対話・日本人論』の時点で、天皇観を巡り、意見の相違がやや現れた。林が、「天皇にも人として過ちはある。（中略）天皇に逆賊と言われたら甘んじて刑死すべきです。恨んではいけない。」と、主張したのに対して三島は、「僕は天皇無謬説なんです。（中略）僕はどうしても天皇というのを、現状肯定のシンボルにするのはいやなんです。（中略）天皇は現状肯定のシンボルでもあり得るが、いちばん先鋭な革新のシンボルでもあり得る二面性をもっておられる。いまあまりにも現状肯定的ホームドラマ的皇室のイメージが強すぎるから、先鋭な革新の象徴としての天皇制というものを僕は言いたいということです。」と語った。最終的には林も三島のその考え方に同意し、「革新のシンボルになります。これからも必ずなります」[12]と賛同している。
三島は自決（11月25日）寸前の1970年（昭和45年）9月には、徳岡孝夫に「林さんはもうダメだ。右翼と左翼の両方からカネを貰っちゃった」と言い、失望の色を隠さなかったという。ただし、これについて徳岡は、後年に回想記『五衰の人－三島由紀夫私記』[14]にて、三島は「楯の会」の活動で思い詰めていたが故に、林側の事情と行動を誤解したのではないかと推測している。
林は、1971年（昭和46年）1月24日に築地本願寺で行なわれた三島の本葬・告別式に際し、弔辞で、「満開の時を待つことなく自ら散った桜の花」、「日本の地すべりそのものをくいとめる最初で最後の、貴重で有効な人柱である、と確信しております」と述べてその死を悼んだ。「憂国忌」の道筋をつけた。
晩年は闘病生活を送りつつ、何冊か関連著作（三島事件の「追悼本」）の執筆・編纂・出版にあたり、月刊誌『浪曼』（1972年11月号-1975年2月号）発行にも参与、民族派の論客としても活動し続けた。皇統論や西郷隆盛語録などを執筆した。
『大東亜戦争肯定論』は、『中央公論』1963年（昭和38年）9月号から1965年（昭和40年）6月号にかけ連載され、単行判は番町書房（正[15]・続[16]）2冊（のち新版全1巻[17]）で刊。様々な再刊[18]を経て、2001年（平成13年）に夏目書房で再刊[19]（普及版[20]も刊）、夏目書房の倒産（2007年（平成19年））により再度入手困難となった。2014年（平成26年）に中公文庫で初めて文庫再刊された[21]。
林はあえて、敗戦占領下にGHQにより使用を禁じられ、占領終了後もタブー視された「大東亜戦争」という名称を用いた。
「肯定論」の中心をなす主張は、幕末の弘化年間（1845年-1848年）以来の日本近代史を、アジアを植民地化していた欧米諸国に対する反撃の歴史である「東亜百年戦争」と把握している点にある。そして、1945年（昭和20年）8月15日に終わった大東亜戦争はその全過程の帰結だった、としている。さらに、その過程（朝鮮併合、満州事変、日中戦争など）における原動力は経済的要因ではなくナショナリズムであったとし、それの集中点は「武装せる天皇制」だった、とも提起している。
