蒙求

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蒙求

蒙求（もうぎゅう）は、伝統的な中国の初学者向け教科書である。古人の逸話を集めて韻文で並べた故事集。日本でも平安時代以来長きにわたり読まれた。現在でも広く知られる「蛍雪の功」（典拠は晋書や南史）や「漱石枕流」（典拠は世説新語）などの故事は蒙求によって学ばれることが多い。

『蒙求』の著者である李瀚については、ほとんど何もわかっていない^[1]。上表文に「天宝五年」（746年）と記されていることから、8世紀前半の成立と考えられている（ただし、この日付を疑う説もある）。

題名は『易経』の「蒙」卦辞「匪我求童蒙、童蒙求我」による。「蒙」は木を覆い尽くす蔓草のことで、蒙昧を意味し、「匪我求童蒙、童蒙求我」は教える側が生徒を求めるのでなく、生徒が師を求めるべきだという意味^[2]。

本文は四字一句の韻文で、596句2384字からなる。偶数句の句末で押韻し、結語にあたる最後の4句以外は8句ごとに韻を変えている。内容は古人の逸話をきわめて短い言葉で羅列したもので、実際の逸話そのものは注に書かれている。

宋代には蒙求は代表的な教科書であり、蒙求に範を取った『十七史蒙求』^[3]や朱子学派の蒙求とも言える『純正蒙求』なども作られた^[4]。

明末になると、学習書の主流は三字経などに移り、蒙求は忘れられていった。現存の写本でもっとも古いのは敦煌の唐五代残巻である。印刷物としては山西省の応県仏宮寺木塔から発見された遼刻本が古い^[5]。中国では明代以降蒙求はほかの学習書に淘汰され、現存する蒙求の古いテキストはほとんど日本のものである^[4]。

『日本三代実録』の元慶2年（878年）に貞保親王（清和天皇の第四皇子、当時数え9歳）がはじめて蒙求を読んだという記事が見える。これが日本で蒙求が読まれた最古の記録である。その教授役を務めた橘広相が巨勢文雄・都良香・嶋田良臣・菅野惟肖ら大臣を集めて宴会をした際、話題の中心は蒙求であり、当時貴族の文人たちにすでに蒙求が相当浸透していたことがうかがえる^[6]。平安時代以降代表的な学習書として珍重され、「勧学院の雀は蒙求をさえずる」（宝物集などに見える）と言われるほどであった。

現存最古のテキストは東京国立博物館蔵の長承3年（1134年）奥書本で^[7]、冒頭の8句以外の本文が残っており、10世紀の声点と主に12世紀の仮名による音が付されている。

伝統的に蒙求の本文は漢音で音読する習慣があり、音注がつけられているテキストが多いため、『理趣経・大孔雀明王経』などと並んで、古い漢音を知るための資料として重要である。有坂秀世が正倉院蔵の蒙求につけられた仮名を利用して、従来の韻書から演繹的に求めていた漢字音や字音仮名遣いの問題点を指摘したことはよく知られている。

鎌倉時代初期に源光行は『蒙求和歌』を著した。これは蒙求から250の故事を選んで内容別にまとめ直し、故事の内容を和文で記した上で和歌を加えたものである。

16世紀には『蒙求抄』という抄物（講義記録）が作られた。室町時代の日本語の口語研究資料として重要である。

テキストは注の内容によって、本文のみのもの・古注本・補注本などに分かれる。補注は南宋の徐子光によるもので、日本には16世紀に伝来し、江戸時代にはもっぱら補注本のみが行われるようになった。

• 村山吉広 訳 編『蒙求 小学 (中国の古典)』講談社、1987年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12290721/1/3。 
• 柳町達也『蒙求』明徳出版社〈中国古典新書〉、1968年。ISBN 978-4896192155。 
• 早川光三郎『蒙求（上）』明治書院〈新釈漢文大系〉、1973年。ISBN 978-4625570582。 
• 早川光三郎『蒙求（下）』明治書院〈新釈漢文大系〉、1989年。ISBN 978-4625570599。 
• 早川光三郎 著、三沢勝己 編『蒙求』明治書院〈新書漢文大系〉、2005年。ISBN 978-4625663406。 抜粋版
• 今鷹真『蒙求』角川学芸出版^[8]〈角川ソフィア文庫――ビギナーズ・クラシックス 中国の古典〉、2010年。ISBN 978-4044072216。 

• 故事
• 漢音
• 日本漢字音の声調

• 蒙求 (漢文叢書 ; 第1) 塚本哲三 有朋堂書店 大正8