Афанасьев, Николай Николаевич

Николай Афанасьев
Имя при рождении	Николай Николаевич Афанасьев
Дата рождения	4 сентября 1893(1893-09-04)
Место рождения	Одесса
Дата смерти	4 декабря 1966(1966-12-04) (73 года)
Место смерти	Париж
Страна	Российская империя
Род деятельности	православный священник, православный богослов, преподаватель университета
Научная сфера	церковное право[1], история христианства[1], православное богословие[вд][1], экклезиология[1] и Душепопечение[1]
Место работы	Свято-Сергиевский православный богословский институт
Альма-матер	Богословский факультет Белградского университета
Известен как	богослов-экклезиолог, профессор Свято-Сергиевского Института в Париже
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

Никола́й Никола́евич Афана́сьев (4 сентября 1893 (1893-09-04), Одесса — 4 декабря 1966, Париж) — протопресвитер Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе Константинопольского патриархата, богослов-экклезиолог, профессор Свято-Сергиевского института в Париже.

Родился в городе Одессе 4 сентября 1893 года. Родители — Николай Григорьевич Афанасьев и Прасковья Яковлевна. Отец умер, когда Николай учился в гимназии. Воспитанием его и сестры Зинаиды занимались мать и бабушка Афанасьева.

Из-за болезни закончил гимназию позже — в 1912 (или 1913) году. Поступил на медицинский факультет Новороссийского университета, но через год перевелся на физико-математический. Во время Первой мировой войны в 1914 году был в Ревеле. С 15 ноября 1915 года полгода находился в Одессе в Сергиевском Артиллерийском училище, после которого проходил военную службу на флоте, в Ревельской Береговой Артиллерии.

С 1918 года служил в банке и поступил на Математическое отделение. Во время гражданской войны жил в Одессе, Новороссийске, Севастополе.

В ноябре 1920 года Афанасьева эвакуируют из Севастополя в Константинополь, а затем в Королевство сербов, хорватов и словенцев.

В Белграде, весной 1921 года, поступает на только сформированный Богословский факультет Белградского университета. Участвует в Белградском Православном Кружке. Принимает участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД).

В октябре 1925 года заканчивает факультет, в ноябре венчается в Праге, после чего преподает Закон Божий в женской гимназии в сначала в Штине, затем в Скопье.

Диссертация «Государственная власть на Вселенских соборах» заслужила одобрение профессора Александра Доброклонского. В это время является негласным советником митрополита Варнавы (Росича), впоследствии Патриарха Сербского.

Осенью 1929 года получает стипендию Русской Академической Группы в Белграде для подготовки докторских экзаменов и для дополнения (по желанию Богословского Факультета) диссертации. Диссертация не была защищена и экзамены не были сданы по семейным обстоятельствам.

В марте 1930 года получает стипендию Свято-Сергиевского Богословского Института в Париже и осенью этого же года получает место в Религиозно-Педагогическом Кабинете при Институте, руководимом В. В. Зеньковским. В октябре этого же года, после вступительной лекции, назначается с 1930 по 1931 год в Институт для чтения одной лекции в неделю на тему: источники церковного права.

С 1932 по 1940 год состоит доцентом Свято-Сергиевского Православного Богословского Института в Париже (преподаёт Церковное право и греческий язык). Написал много статей, которые были напечатаны, осталось также много неизданных и незаконченных трудов.

7 января 1940 года митрополитом Евлогием (Георгиевским) был рукоположён в сан диакона, а 8 января — в сан священника. При таинстве рукоположения его водили вокруг престола протоиерей Сергий Булгаков и архимандрит Киприан (Керн).

В 1930 годах принимал участие в работе (РСХД).

С 1934 по 1939 годы часто ездит в лагеря, руководимые А. Е. Матео, и помогает ей в её работе с молодёжью.

С мая 1940 по июнь 1941 года — беженец в город По на юге Франции.

С 18 июля 1941 по август 1947 года служил настоятелем Русского Православного прихода в городе Тунис; впоследствии — настоятелем в храме святого Александра Невского города Бизерта и временами заменяет греческого священника. Приход был рассыпан по всей стране. Большинство прихожан были бывшими офицерами Русского Флота.

С августа 1947 года по осень 1950 года состоял доцентом Свято-Сергиевского богословского института в Париже. В тот же период начинает писать многочисленные труды, главным образом по экклезиологии, изданные и не изданные. Был членом Братства Святой Софии.

2 июля 1950 года защищает диссертацию на тему «Церковь Духа Святого». Оппонентами были епископ Кассиан (Безобразов) и профессор Владимир Вейдле.

С осени 1950 года назначен ординарным профессором Свято-Сергиевского Богословского Института. (Вместо докторских экзаменов делает доклад на тему: «Неудавшийся церковный округ»). В Богословском Институте читает лекции: Церковное право, История церкви (древняя). По церковной истории лекций становится всё больше и больше после отъезда в США протоиерея Александра Шмемана и смерти Антона Карташёва. По воспоминаниям протоиерея Николая Озолина^[2]:

В моё время он был нашим самым любимым профессором. Его лекции были более живыми, чем у владыки Кассиана. Он читал каноническое право. А начинал свои лекции так (у него была небольшая, шириной меньше сантиметра, выстриженная «каноническая» бородка): «Господа студенты! Мне поручено читать вам предмет, который обычно называют „каноническое право“, хотя я вам сразу должен сказать, что такое название является недоразумением, потому что самому праву в Церкви места нет. Право проникло в Церковь только тогда, когда оскудела любовь».

В 1952 году кладет начало, вместе с архимандритом Киприаном, литургическим конференциям в Свято-Сергиевском Богословском Институте и участвует в многочисленных экуменических встречах. С 1953 года начинает много печататься по-французски.

Одновременно с педагогической и учёной деятельностью принимает непосредственное участие в церковном управлении Западноевропейского Экзархата русских приходов и потом Архиепископии. Митрополит Владимир (Тихоницкий) назначает его Каноническим Советником Епархиального управления и Председателем Канонической Комиссии в 1952 году. Затем Митрополит Владимир назначает его Председателем Духовного Судебного Присутствия. После получения Граматы Константинопольского Патриарха от 22 ноября 1965 года принимает деятельное участие в оформлении нового канонического положения с авторитетом, который давали ему его исключительные знания Канонического Права.

Скончался 4 декабря 1966 года в Париже. Похороны протопресвитера Николая Афанасьева состоялись в четверг 8 декабря. Отпевание проходило в храме Сергиевского Подворья при ССПБИ. Храм был полон молящихся, служение совершалось на церковно-славянском, греческом и французском. По окончании отпевания гроб с телом почившего пастыря при перезвоне колоколов и пении «Помощник и Покровитель», был обнесен вокруг храма, и тело отбыло в Сент-Женевьев-де-Буа, где было предано земле, после совершения литии на кладбище. Могила протопресвитера Николая Афанасьева находится недалеко от могилы его друга протопресвитера Василия Зеньковского. (Вестник РХД 82. IV-1966.)

статьи

• Вселенские соборы (по поводу «Обращения к православным богословам») // Путь. — 1930. — № 25. — С. 81—92
• Две идеи вселенской церкви // Путь. — 1934. — № 45. — С. 16-29
• Народ святой // Православная мысль, № 6. — 1948
• Неудавшийся церковный округ // Православная мысль. — 1953. — 9. — С. 7-30
• Апостол Петр и Римский епископ (По поводу книги О. Кулльманна «Св. Петр») // Православная мысль. — 1955. — 10. — С. 7-32
• А. Карташов. На путях к вселенскому собору // Путь. — 1933. — № 37. — С. 93-97
• Таинства и тайнодействия (Sacramenta et Sacramentalia)// Православная мысль. — 1951. — 8. — С. 17-34
• Ей, гряди, Господи Иисусе! (к проблеме эсхатологии и истории).// Вестник РСХД. — 1966. — № 82. — С. 69-81
• «Мир» в Священном Писании.// Вестник РСХД. — 1967. — № 88. — С. 3-22

книги

• Трапеза Господня. Париж 1952. — 92 с.
• Служение мирян в Церкви. Париж 1955. — 78 с.
• Церковь Духа Святого. Париж: Ymca-press 1971. — 329 с.
• Экклезиология вступления в клир. Киев 1997
• Церковные соборы и их происхождение Свято-Филаретовский Православно-Христианский институт. - М. 2003
• Церковь Божия во Христе : сборник статей / протопресвитер Николай Афанасьев ; [сост.: А. А. Платонов, В. В. Александров] ; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т. – Москва : Изд-во ПСТГУ, 2015. – 699 с. / Евхаристия, основная связь между католиками и православными. 683–685 с. ISBN 978–5-7429–0982–8
• Ива Эдесский и его время. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018, 144 с.

• Шмеман А. Д., прот. Памяти отца Николая Афанасьева // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». — Париж — Нью-Йорк. — 1966. — № 82. — С. 65-68.
• Протопресвитер Николай Николаевич Афанасьев (04.09.1893-04.12.1966) // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». — Париж — Нью-Йорк. — 1966. — № 82. — С. 56-59
• Александр (Семёнов-Тян-Шанский), архим. Памяти протоиерея о. Николая Афанасьева // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». — Париж — Нью-Йорк. — 1966. — № 82. — С. 59-64
• Александр (Семёнов-Тян-Шанский), архим. Памяти протопресвитера о. Николая Афанасьева // Церковный Вестник Православной Архиепископии Франции и Западной Европы и Русских Западно-Европейских Церквей Рассеяния. — 1966. — № 7
• Nichols, Aidan. Theology in the Russian Diaspora: Church, Fathers, Eucharist in Nikolai Afanas’ev (1893—1966). — Cambridge. — 1989. — 312 p.
• Протоиерей Н. Н. Афанасьев (1893—1966) // «Журнал Московской Патриархии». — 1993. — № 10. — С. 19-20.
• Афанасьев Николай Николаевич // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. IV : Афанасий — Бессмертие. — С. 75-78. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
• К юбилею о. Николая Афанасьева. Биография отца Николая // «Община XXI век». Православное обозрение. — 2004. — № 10 (35). — С. 1-2
• Слесарев А. В. Учение о Таинстве священства в системе евхаристического богословия протопресвитера Николая Афанасьева // Труды Минской духовной академии. — 2012. — № 10. — С. 97-104.

• Биография прот. Н. Н. Афанасьева