Государство включало в себя сеть стратегических самодостаточных крепостей по всей Персии и Сирии, каждая из которых была окружёна враждебными государствами, в частности государством Сельджукидов. Оно было сформировано в результате религиозного и политического движения секты меньшинства низаритов, поддерживаемого антисельджукским населением. Низариты оказывали сопротивление численно превосходящим противникам, применяя стратегические и самостоятельные опорные пункты и нетрадиционные тактики, в частности политические убийства и психологическую войну. Через два столетия после своего основания государство разрушалось внутренне и было уничтожено монголами.
Во время Жёлтого Крестового похода они разрушили Аламут и убили многих низаритов. Множество сведений о них основаны на описаниях враждебно настроенных к ним источников, поскольку низариты были тайным обществом[3].
В западных источниках это государство называется Низаритским исмаилитским государством, Низаритским государством, а также Аламутским государством. В современной научной литературе его часто называют термином «низариты» (или исмаилиты-низариты) Аламутского периода. На Западе он называется как орден Ассасинов[4], с этнохронимом, ассасины или хашашины.
Современные исламские авторы называют секту батиниййа (باطنية), талимиййа (تعليمية), исмаилиййа (إسماعيلية), низариййа (نزارية), а низаритов иногда называют оскорбительными терминами, такими как мульхид (малахида ملاحدة; «неверный»). Оскорбительные термины хашашиййа (حشيشية) и хашиши (حشيشي) были менее распространены, когда-то использовавшиеся в документе Фатимидов 1120-х годов халифом аль-Амиром и поздними исламскими историками для обозначения низаритов Сирии и некоторых источников на прикаспийских островах зейдитов для ссылки на низаритов Персии[5].
Низаритские монеты называют Аламут «ас курси ад-Дейлем» (كرسي الديلم, «столица Дейлема»)[6].
После изгнания из Египта из-за поддержки низаритов, Хасан ибн Саббах обнаружил, что египетские единоверцы, исмаилиты, были разбросаны по всей Персии с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дейлеме, Хорасане и Кухистане. Исмаилиты и другие оккупированные народы Персии разделяли чувство обиды на правящих сельджуков, которые разделили сельскохозяйственные угодья страны на икту (феодальные владения) и облагали тяжелыми налогами граждан, проживающих в нем. Сельджукские эмиры (независимые правители) обычно обладали полной юрисдикцией и контролем над районами, которыми они управляли[7]. Между тем, персидские мастера, ремесленники и низшие классы становились все более недовольными политикой сельджуков и высокими налогами[7]. Хасан также был потрясён политическим и экономическим угнетением, навязанным правящим классом суннитов-сельджуков мусульманам-шиитам, проживающим по всей Персии[7]. Именно в этом контексте он начал движение сопротивления против сельджуков, начиная с поиска безопасного места, с которого можно начать своё восстание.
К 1090 году нашей эры сельджукский визирьНизам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан жил в подполье в северном городе Казвин, примерно в 60 км от замка Аламут[8]. Там он строил планы для захвата крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой в основном поддерживали мусульман-шиитов, поддержку которой Хасан мог легко собрать для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывался военными средствами, и поэтому Хасан тщательно всё планировал[8]. Тем временем он отправил своих надёжных сторонников в долину Аламут, чтобы начать заселение вокруг замка.
Летом 1090 года Хасан отправился из Казвина в Аламут по горному маршруту через Андей. Он оставался в Андее под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что ряд его сторонников поселились прямо под замком в деревне Газорхан или устроились на работу в самой крепости[8]. По-прежнему замаскированный, Хасан пробрался в крепость, заработав доверие и дружбу многих её солдат. Стараясь не привлекать внимания зейдитского владыки Махди, Хасан начал привлекать к своей миссии видных деятелей Аламута. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидая продемонстрировать свою лояльность в тот день, когда Хасан в конечном итоге захватит замок[8]. Крепость Аламут была в конечном счете захвачена у Махди в 1090 году нашей эры и поэтому от сельджукского контроля со стороны Хасана и его сторонников, не прибегая к насилию[9]. Жизнь Махди была спасена, и он позже получил 3000 золотых динаров в качестве компенсации. Захват Аламутского замка ознаменовал собой создание Низаритского исмаилитского государства.
Под руководством Хасана Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях по всей Персии, Сирии и Плодородному Полумесяцу. Исмаилиты-низариты создали государство несвязанных крепостей, окруженных огромными пластами враждебной территории, и управляли объединённой властной структурой, которая оказалась более эффективной, чем в фатимидском Каире или сельджукском Багдаде, оба из которых пострадали от политической нестабильности. Эти периоды внутренних беспорядков позволили исмаилитскому государству отдышаться от нападения и даже иметь такой суверенитет, чтобы чеканить свои собственные монеты[6].
Они называют его Шейх аль-Хашишим. Он их Старейшина, и по его приказу все люди горы выходят или входят внутрь... они верят слову своего старейшины, и все повсюду боятся их, потому что они даже убивают королей.
Крепость Аламут, которая на монетах низаритов официально называлась курси ад-Дейлем (كرسي الديلم, «Столица Дейлема»), считалась неприступной для любого военного нападения и была известна своими райскими садами, внушительными библиотеками, и лаборатории, где философы, ученые и богословы могли обсуждать все вопросы интеллектуальной свободы[5].
Государственный аппарат
Иерархия (худуд) исмаилитов-низаритов была следующей:
Когда монголы начали вторгаться в Иран, многие мусульмане-сунниты и шииты (в том числе выдающийся учёный Туси) нашли убежище у низаритов из Кухистана. Губернатором (мухташамом) в Кухистане был Насир ад-Дин Абу аль-Фатх Абд ар-Рахим ибн Абу Мансур, а низариты были при имаме Ала ад-Дине Мухаммаде[11].
После смерти последнего хорезмшахского правителя Джалал ад-Дина Мангуберди главной целью монголов стало уничтожение Низаритского исмаилитского государства и Аббасидского халифата. В 1238 году низаритский имам и аббасидский халиф направили совместную дипломатическую миссию европейским королям Людовику IX Французскому и Генриху III Английскому, чтобы создать союз против монголов-захватчиков, но это оказалось безуспешным[11][12]. Монголы продолжали оказывать давление на низаритов Кухистана и Кумыса. В 1256 году Ала ад-Дина сменил его младший сын Рукн ад-Дина Хуршах на посту имама низаритов. Год спустя основная монгольская армия под командованием Хулагувходит в Иран через Хорасан. Многочисленные переговоры между низаритским имамом и Хулагу были тщетными. Видимо, низаритский имам стремился сохранить хотя бы основные опорные пункты низаритов, в то время как монголы требовали их полного подчинения[11].
19 ноября 1256 года низаритский имам, находившийся в Маймун-Дизе, после ожесточённого конфликта сдал замок монголам. Аламут пал в декабре 1256 года, а Ламасар пал в 1257 году, Гирдкух оставался непокорённым. В том же году каган Монгольской империи приказал убить всех исмаилитов-низаритов Персии. Сам Рукн ад-Дин Хуршах, который отправился на материковую Монголию, чтобы встретиться с Мунке, был убит его личной монгольской охраной там же. Замок Гирдкух окончательно рухнул в 1270 году, став последним оплотом низаритов в Персии[11].
Хотя резня монголов в Аламуте широко интерпретировалась как конец влияния исмаилитов в регионе, из различных источников мы узнаём, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 1275 году сыну Рукн ад-Дина Хуршаха удалось вернуть Аламут, хотя и всего на несколько лет. Низаритскому имаму, известному в источниках как Худаванд Мухаммад, снова удалось отвоевать форт в XIV веке. Согласно Мар'аши, потомки имама оставались в Аламуте до конца XV. Политическая деятельность исмаилитов в регионе также, по-видимому, продолжалась под руководством султана Мухаммада ибн Джахангира и его сына, вплоть до казни последнего в 1597 году[13].
Всего в государстве было около 200 крепостей. Самым важным был замок Аламут, резиденция шейха. Самым большим замком был замок Ламасар[перс.] со сложной и высокоэффективной системой водохранилища. Самой важной крепостью в Сирии был замок Масьяф, хотя замок аль-Кахф был, вероятно, главной резиденцией сирийского лидера исмаилитов Рашид ад-Дина Синана[6].
Естественные географические особенности долины, окружающей Аламут, в значительной степени обеспечивали оборону замка. Расположенная на вершине узкой скальной базы примерно в 180 метрах над уровнем земли, крепость не может быть захвачена прямым нападением[14]. На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом Аламкух (Трон Соломона) между которыми протекает река Аламут[перс.]. Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 метров. Ущелье, известное как Ширкух, находится на пересечении трех рек: Таликана, Шахруда и Аламута. В течение большей части года бурлящие воды реки делали этот вход почти недоступным. До Казвина, ближайшего к долине города по суше, можно добраться только по недостаточно развитой тропе мулов, по которой присутствие врага может быть легко обнаружено по пылевым облакам, возникающим при их прохождении[14].
Военный подход Низаритского исмаилитского государства был в значительной степени оборонительным, со стратегически подобранными местами, которые, по-видимому, избегали конфронтации, где это возможно, без гибели людей[15]. Но отличительной чертой Низаритского исмаилитского государства было то, что оно было разбросано по всей Персии и Сирии. Поэтому замок Аламут был лишь одним из узловых пунктов во всех регионах, где исмаилиты могли при необходимости отступить в безопасное место. К западу от Аламута в долине Шахруд, главная крепость Ламасар послужила лишь одним из примеров такого отступления. В контексте своего политического восстания различные пространства военного присутствия исмаилитов приняли имя дар аль-хиджра[англ.] (место убежища). Понятие дар аль-хиджра берет свое начало со времен пророка Мухаммеда, который вместе со своими сторонниками бежал от жестоких преследований в безопасное убежище в Ятрибе[16]. Таким образом, Фатимиды нашли свою дар аль-хиджру в Северной Африке. Также во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищами для исмаилитов.
В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горной цепи Нусайрия в прибрёжной Сирии, в том числе Масьяф, Русафа, аль-Кахф, аль-Кадмус, Хаваби, Сармин, Кулия, Улайка, Маника, Абу-Кбейс и Джабаль аль-Суммак. По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270—73 годов, когда их захватил султан мамлюкский султан Бейбарс. Большинство из них были впоследствии демонтированы, а те, что в Масьяф и Улайка, были позже восстановлены[17]. С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими цитаделями как верные подданные мамлюков[18].
Крепость Аламут, Персия
Крепость Ламасар, Персия
Крепость Масьяф, Сирия
Крепость Рудхан, Персия
Крепость Абу-Кбейс, Сирия
Крепость Калъат эль-Мудик, Сирия
Убийства
Для достижения своих религиозных и политических целей исмаилиты использовали различные средневековые военные стратегии. Визитной карточкой исмаилитов был метод убийства наиболее опасных лидеров противника. Убийства, как правило, совершались в общественных местах, пугая других возможных врагов[19].
На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам в качестве средства достижения политических целей. У исмаилитов эти задания выполнялись подготовленными убийцами, называемых фидаи (فدائی, «преданный»). Убийства были направлены против тех, чьё уничтожение было наивыгоднейшим для защиты исмаилитов, против тех, кто совершил массовые убийства общины[20].
Первым случаем убийства в попытке установить государство низаритов-исмаилитов в Персии считается убийство визиря сельджуков Низам аль-Мулька[21]. Осуществлено человеком, одетым как суфий, чья личность остается неизвестной. Открытое убийство визиря в суде сельджуков было выгодным с точки зрения создания атмосферы ужаса перед неуловимыми убийцами. Возможности фидаи были значительно преувеличены воображением противника, что помогало низаритам в защите их изолированных владений без больших военных сил[21].
Сельджуки и крестоносцы также использовали политические убийства, но во времена деятельности Аламута почти любое убийство политического значения на исламских землях было приписано исмаилитам[22]. Ножи и кинжалы использовались, как для непосредственного уничтожения цели, так и для предупреждения. Нож вонзался в подушку жертвы, чтобы показать её уязвимость перед фидаинами.
[Они] привыкли убивать людей тайно. Какие-то люди подошли к нему [дворянину Органу], когда он шёл по улице… Когда он остановился и хотел спросить… они набросились на него то тут, то там, и мечом, который они спрятали, закололи и убили его… Они убили много людей и бежали через город… Они вторглись в укреплённые места… а также в леса Ливана, взяв плату за свою кровь у своего принца… Они много раз отправлялись туда, куда посылал их принц, часто переодеваясь в разные одежды, пока не находили подходящий момент, чтобы нанести удар, а затем убить того, кого хотели. Поэтому все князья и короли боялись их и платили им налоги.
↑ 1234The study of the Ismailis // Ismaili History and Intellectual Traditions / Daftary Farhad. — Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2018. |Includes bibliographical references and index.: Routledge, 2017-08-07. — С. 45–62. — ISBN 978-1-315-26809-5.
.svg)
.svg)
