В начале XIX века Одесса была многонациональным городом, в котором благодаря статусу порто-франко процветала торговля[4]. В Одессе сосуществовали большие греческая и еврейская общины (примерно по 10 % населения города), которые в этот период конкурировали за экономическое влияние и привилегии[5], эта конкуренция усугублялась этнической и религиозной враждой. При этом обе общины размещались в соседних кварталах в юго-восточной части города возле порта[6].
В начале 1821 года греки подняли восстание против Османской империи, при этом греческая община Одессы играла существенную роль в подготовке и поддержке этого восстания. Турки в ходе репрессий против греческого населения 10 (22) апреля1821 убили в Константинополеправославного патриархаГригория V. Многие греки бежали из Османской империи в Одессу от турецких репрессий. Они обвиняли константинопольских евреев как в поддержке турецких властей[7], так и в издевательствах над телом патриарха[3][8][9]. Историк Юлий Гессен считал, что после прибытия греческих беженцев и тела патриарха из Константинополя в Одессу эти слухи начали распространяться в Одессе и стали одной из причин погрома[10].
Погром
19 июня 1821 года в день, когда в Одессе состоялись похороны патриарха Григория, греческое христианское население, возбужденное этими слухами, устроило антиеврейский погром, который начался одновременно в трёх частях города[10]. По одной из версий, вооружённые греки напали на евреев, которые при виде похоронной процессии не успели снять шляпы[К 1]. К погрому присоединились русская толпа. В ходе погрома 17 человек было убито и более 60 ранено[11]. Еврейские меняльные конторы были разграблены, казаки и солдаты приняли участие в этом грабеже; сотни еврейских семейств потеряли всё свое состояние. Одесская синагога также подверглась нападению. Согласно легенде, быстрому прекращению погрома содействовала популярная в городе еврейка Бейля, пользовавшаяся влиянием в городской администрации[10].
Очевидец события, немецкий писатель Иоганн Генрих Чокке считал, что нападение было запланировано заранее. По его утверждению, полиция была в курсе предстоящего погрома и советовала евреям
оставаться дома и закрыть свои магазины. По его словам, именно греки спровоцировали нападение, но ни один грек не был арестован в преимущественно русской толпе[3]. В итоге зачинщиков погрома не нашли. По некоторым сведениям, это случилось потому, что греки-погромщики переодевались в русскую одежду[10].
Историк Джон Клир писал, что в отношении этого погрома остались без окончательного ответа вопросы о том, был ли погром запланированным или спонтанным, кто были зачинщики и погромщики и каковы были их мотивы. Погром стал событием местного значения, которое осталось неизвестным в других частях империи из-за отсутствия быстрой связи и общенациональных СМИ[12].
Последующие события
В дальнейшем на фоне существенного оттока греческого населения и быстрого роста еврейского населения города в Одессе ежегодно происходили столкновения евреев и христиан (в том числе греков), включая ночное битьё стекол в нескольких еврейских домах и избиение евреев на улицах во время Вербной субботы и в канун Святого Воскресения. Фактор религиозного экстремизма был зафиксирован и в погромах 1849, 1859 и 1871 годов[13]. В связи с систематическими погромами в XIX веке Джон Клир назвал Одессу «самым погромным городом в Российской империи» (англ.the most pogrom-ridden city in the Russian Empire)[14].
↑Isabella Buzynski.The History of Odessa(англ.). The Alliance for Networking Visual Culture. Дата обращения: 2 января 2024. Архивировано 29 сентября 2023 года.
↑Klier, 2004, p. 17: «...According to one account, a group of Jews were slow to doff their hats and were set upon by armed Grecks. A riot ensued, which was soon joined by a Russian mob, culminating in the death of seventeen people and wounding of sixty more».
