Религиове́дение или религиеве́дение[1] (слово состоит из религия и ве́дение) — академическая область научных исследований, посвященная исследованию религиозных убеждений, поведения и институтов. Она описывает, сравнивает, интерпретирует и объясняет религию, уделяя особое внимание систематическим, исторически обоснованным и межкультурным перспективам. В предмет изучения религиоведения входят закономерности возникновения, развития и функционирования религии, а также её строения и различные компоненты, ее многообразные феномены.
Предметом религиоведения являются все существовавшие в прошлом и существующие ныне религии[4][5][6].
В отличие от теологии, которая пытается понять трансцендентные или сверхъестественные силы (такие как божества), религиоведение пытается изучать религиозное поведение и убеждения вне какой-либо конкретной религиозной точки зрения[7]. Религиоведение опирается на множество дисциплин и их методы, включая антропологию, социологию, психологию, философию и историю религии. Религиоведение как относительно самостоятельная область знания формировалось начиная с XIX века, хотя соответствующие знания накапливались в течение веков[8]. Оно находилось на стыке общей и социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук. Религиоведение изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религий, их строение и различные компоненты, многообразные феномены в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры[9].
Религиоведение исследует все религии в равной мере — мировые религии, этнические религии, современные религиозные движения, — рассматривая их как часть человеческой культуры[10]. Также возможно изучение религии не как конкретной изучаемой реальности, а как абстрактного конструкта; так, например, формулируется на кафедре религиоведения факультета истории, искусствоведения и востоковедения Лейпцигского университета: «Предмет религиоведения суть систематическое исследование религии как части человеческой культуры и историческое исследование религий в прошлом и настоящем»[11].
Объектом религиоведения является религия, однако по поводу предмета существуют разные точки зрения. Проблема, прежде всего, заключается в том, что религию изучают также история, философия, социология, психология, культурология, этнография (антропология в западном смысле слова), экология, география и другие науки. Религиоведение отличается от них тем, что исследует религию в соответствии с наработанными в своей истории методами, подходами и установками.
Интерес к общему изучению религии восходит по крайней мере к Гекатею Милетскому (ок. 550 г. до н. э. — ок. 476 г. до н. э.) и Геродоту (ок. 484 г. до н. э. — 425 г. до н. э.). Позднее, в средние века, такие исламские учёные, как Ибн Хазм (ум. 1064 г. н. э.), изучали, в частности, персидские, еврейские, христианские и индийские религии. Первой историей религии можно назвать «Трактат о религиозных и философских сектах» (1127 г. н. э.), написанный исламским ученым Мухаммадом аль-Шахрастани. Также необходимо отметить преп. Петра Ломбардского, исследовавшего в 12-м веке ислам и трудившимся над латинским переводом Корана[12].
Несмотря на давний интерес к изучению религии, академическая дисциплина «религиоведение» является относительно новой.
Многие из ключевых учёных, которые помогли основать религиоведение, считали себя не религиоведами, а теологами, философами, антропологами, социологами, психологами и историками[13].
Одним из первых академических учреждений, где религиоведение было представлено как отдельный предмет, был Университетский колледж Ибадана, ныне Ибаданский университет, в котором был назначен лектором по религиоведению в 1949 году Джеффри Парриндер[англ.].
В 1960-х и 1970-х годах термин «религиоведение» стал обычным явлением, и интерес к этой области возрос. Были созданы новые отделы и инициированы научные журналы по религиоведению. Ниниан Смарт писал, что "в англоязычном мире [религиоведение] в основном датируется 1960-х годов, хотя до этого там были такие области исследований, как «сравнительное изучение религии», «история религии», «социология религии» и т. д.
Философия религии использует философские инструменты для оценки религиозных утверждений и доктрин. Общие вопросы, рассматриваемые (западной) философией религии, — это существование Бога, вера и рациональность, космология и логические выводы о логической последовательности из священных текстов. Хотя философия уже давно используется для оценки религиозных утверждений (например, споры Августина и Пелагиуса о первородном грехе), именно подъем схоластики в 11-м веке более полно интегрировал западную философскую традицию (с введением переводов Аристотеля) в религиоведение.
Религиоведение в России и в СССР
Религиовед К. М. Антонов, ссылаясь на П. Н. Костылева, отмечает, что первым слово религиоведение употребил Л. Н. Толстой, когда в разговоре «с кем-то из посетителей Лев Николаевич сказал, что сейчас занимается религиоведением, это самая нужная наука, а у нас её до сих пор нет»[14].
Во втором издании «Краткого научно-атеистического словаря» (1969 года)[15], главный редактор д. ф. н. И. П. Цамерян, помещена статья Д. М. Угриновича «Религиове́дение буржуа́зное», в которой дано определение: «РЕЛИГИОВЕ́ДЕНИЕ буржуа́зное — совокупность отдельных дисциплин, существующих в рамках буржуазного обществознания и занимающихся изучением религии. Религиоведение буржуазное в собственном смысле слова отличается от богословия тем, что оно официально отмежевывается от вероучений различных церквей и претендует на научный подход к религии. Оставаясь, однако, в целом в плену идеалистического, а иногда и теистического мировоззрения, религиоведение буржуазное не в состоянии дать научного объяснения религии», после этой статьи в «Кратком научно-атеистическом словаре» изложено следующее: «Термин „религиоведение“ применяется также в некоторых марксистских работах для обозначения всего в целом комплекса научных исследований, посвященных философской критике религии, происхождению и истории религии, религиозной психологии, распространению, преодолению и характеру религиозности людей среди различных слоев населения и т. п. Но в советской литературе этот термин не получил широкого признания и хождения»[16].
Религиовед Е. И. Аринин отмечает, что термин «религиоведение» «практически был забыт до 60-х годов XX века», причиной чему послужило «то, что все исследования, так или иначе связанные с „ведением религией“, маркировались как сфера ответственности „научного атеизма“, тогда как „религиоведение“ было связано с враждебным „буржуазным“ контекстом» и обращает внимание на то, что «термина „религиоведение“ нет в „Карманном словаре атеиста“ (1973) и Большой советской энциклопедии (1975, т. 21), он появляется только в „Атеистическом словаре“ (1983)»[17].
Кафедры религиоведения в российских вузах, в основном, образовались после переименования кафедр научного атеизма в 1990-х годах[18].
Во многих зарубежных университетах (к примеру, в Гарвардском университете с 2014 года[19]) есть тенденция к переименованию бывшего направления «теология» в «религиоведение» (точнее, в изучение религии — religious studies)[нет в источнике]. В международных классификаторах научных дисциплин теология вообще отсутствует как область научных исследований, вместо неё предметы исследований, в неё входящие, включаются именно в religious studies[20][нет в источнике].
Разделы религиоведения
Религиоведение разделяется на ряд взаимодополняющих научных дисциплин[21]:
↑«Профессор кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС), автор статей по католицизму Фридрих Овсиенко напомнил о различии между теологией и религиоведением. Теология — учение о Боге, о его атрибутах, и о мире, сотворённом Господом Богом, а религиоведение — это знание о религии. Задача теологии — утвердить человека в вере, задача религиоведения — дать знания о религии. Религиовед может быть человеком и светским, и духовным. Но религиовед не доказывает существование Бога, он анализирует религию. Достоинство словаря, считает Овсиенко, — в научном подходе к исследованию религий. Научное знание о религии не является „ни религиозным, ни антирелигиозным“. Оно объективно. Мировоззренческие выводы могут быть разными.» — Состоялась презентация словаря «Религиоведение»Архивная копия от 7 января 2014 на Wayback Machine // Православие.ру, 11.09.2006
↑Шахнович, 2015, с. 9: «Наука о религии — религиоведение — появилась в глубокой древности, а окончательно сформировалась в русле других наук об обществе и культуре к концу XIX в».
↑Шахнович, 2015, с. 9: «Религиоведение анализирует причины возникновения, становления и развития религий в контексте их взаимодействия с различными культурными и социально-политическими процессами».
↑Шахнович, 2015, с. 9: «Религиоведение рассматривает все религии как часть единой культуры человечества, исследуя в равной мере как мировые религии (буддизм, христианство, ислам), так и традиционные региональные или национальные религии, а также современные религиозные движения и культы».
↑ В первом издании: Краткий научно-атеистический словарь / Акад. наук СССР. Ин-т философии ; Ред. коллегия: И. П. Цамерян (глав. ред.) и др.. — Москва : Наука, 1964. — 642 с.; 22 см, данная статья отсутствует.
↑Краткий научно-атеистический словарь / Г. Л. Андреев, А. И. Ардабьев, С. А. Арутюнов и др. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Наука, 1969. — 798 с.; 20 см. / 589—593
↑Шахнович, 2015, с. 9: «Религиоведение включает пять научных дисциплин: историю религии, социологию религии, антропологию религии, психологию религии и феноменологию религии. Каждая из них опирается на свою теоретико-методологическую традицию, которые нередко взаимодействуют и обогащают друг друга. Некоторые отечественные исследователи полагают, что философия религии — это часть религиоведения».
Литература
Алов А. А., Владимиров Н. Г., Овсиенко Ф. Г. Мировые религии. — М., 1998.
Аринин, Е. И. Религиоведение и теология: своё и чужое // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференций (Москва, 2000—2001 гг.) / Под. ред. И. Н. Потылицыной. — М.: Рудомино, 2003 — С. 76-80.
Аринин Е. И. Философия религии: Академическое введение в основные концепции и термины. Учеб. пособие. Вып. 1. — Владимир: Владим. гос. ун-т, 2014. — 489 с. — 100 экз.
Арсенкин В. К. В поисках духовных наследников. — М.: Политиздат, 1975. — 88 с.
Бачинин В. А. Религиоведение: Энциклопедический словарь. — СПб.: Изд-во В. А. Михайлова, 2005.
Введение в общее религиоведение: Учеб. для студентов вузов / [И. Н. Яблоков и др.]; под ред. И. Н. Яблокова. — М.: КДУ, 2008. — 471 с. — ISBN 978-5-98227-536-3
Всемирное писание: сравнительная антология священных текстов. М., 1996.
Гараджа В. И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преподавателей сред. шк. — М.: Аспект-Пресс, 1995. — 348 с. — ISBN 5-7567-0007-2
Данильян О. Г., Тараненко В. М. Религиоведение: Учебник (Серия «Образовательный стандарт XXI»). — М.: Эксмо, 2005. — 480 стр.
Денискин А. А. Проблемы религии и религиоведения на страницах российских журналов (Реферативный обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Реферативный журнал. Сер. 3. Философия. 1:51-68. 2004.
Ильин В. В., Кармин А. С., Носович Н. В. Религиоведение: Краткий курс. СПб: Питер, 2007. — 240 с.
Иллюстрированная история религий: В 2-х тт. / Ред. проф. П. Д. Шантепи де ля Соссе. — Изд. 2-е. — М.: Изд. отдел Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1992.
Каждан А. П. Религия и атеизм в древнем мире. — М., 1957.
Кислюк К. В., Кучер О. Н. Религиоведение: Учеб. пособие для вузов. — 3-е изд., доп. — Ростов н/Д; Харьков: Феникс; Торсинг, 2004. — 512 с. (Высшее образование). — ISBN 5-222-05269-9, ISBN 966-670-246-0
Классики мирового религиоведения: Словарь / ред. В. М. Бакусев [и др.]. — М. : Канон, 1996. — 493 с. — (История философии в памятниках). — ISBN 5-88373-036-1
Константинов В. Н. Очерки истории религии. — Владимир, 1996.
Костылев П. Н. Российское религиоведческое образование в XXI веке: проблемы, тенденции, пути решения // Свеча-2004. Истоки: природа, наука, религия и образование. Материалы международных конференций. Т. 11. Под ред. Е. И. Аринина. Владимир: Изд-во Владимир. ун-та, 2004. — С. 107—111.
Костылев П. Н. Метарелигиоведение как область знания // Материалы XIII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». — Т. 4. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2006. — С. 216—217.
Костылев П. Н. Университетские и академические подразделения, научные центры и профессиональные ассоциации в области религиоведения в современной России // Вестник Российского Сообщества преподавателей религиоведения. 1: 65 — 69. 2008
Крывелев И. А. История религий: Очерки в 2-х т. — 2-е изд., дораб. — М.: Мысль, 1988. — Т. 1. — 2-е изд., дораб. — 1988. — 445 с. — ISBN 5-244-00109-4
Крывелев И. А. История религий: Очерки в 2-х т. — 2-е изд., дораб. — М.: Мысль, 1988. — Т. 2. — 2-е изд., дораб. — 1988. — 382 с. — ISBN 5-244-00109-4
Крылов А. Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. 3-е изд. доп. и пераб. — М.: Икар, 2014. — 356 С. — ISBN 978-5-7974-0366-1
Крюков Д. С. Экзистенциальные факторы динамики самосознания и Я-концепции верующего // Религиоведение. — 2012. — № 3. — С. 152—163.
Крюков Д. С. Структура и динамика Я-концепции религиозной личности // Религиоведение. — 2009. — № 2. — С. 132—146.
Лаврентьева А. Ю. Становление и развитие российского религиоведения // Вестник Поморского государственного университета (Сер. Гуманитарные и социальные науки). 2007. 2:70-73.
Лобазова, О. Ф. Религиоведение: Учеб. для студентов, обучающихся по специальности «соц. работа», а также гуманитар. и соц.-гуманитар. вузов, колледжей, лицеев и гимназий / Моск. гос. социальный ун-т. — 2. изд., испр. и д:. — М.: Дашков и К, 2004. — 381 с. — ISBN 5-94798-316-8.
Мишель Малерб. Религии человечества = Les religions de l'Humanité. — М., Спб: Рудомино, Университетская книга, 1997. — 600 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-7380-0049-8.
Меньшикова Е. В. "Из истории отечественного религиоведения: осмысление предмета и метода в 20-е — 30-е годы XX века // Вестник Российского сообщества преподавателей религиоведения. 1:77-82. 2008.
Мечковская Н. Б. Язык и религия: Лекции по философии и истории религии. — М., 1998.
Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. — М., 1995.
Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения: Антология / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. — М.: Канон+, 1998. — (История философии в памятниках).
Мунчаев Ш. М. Религия: история и современность. — М.: Культура и спорт, 1998.
Овсиенко Ф. Г. Сфера изысканий религиоведения и теологии и специфика постижения ими рассматриваемых объектов // Религиоведение. — 2004. — № 2. — С.116-130.
Онищенко А. С. Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления. — Киев, 1987.
Осипов А. А. Страдание и христианство. Размышления бывшего богослова. — Л.: Лениздат, 1968. — 104 с.
Основы религиоведения: Учеб. для вузов / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, К. И. Никонов [и др.]; под ред. И. Н. Яблокова. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. шк., 2001. — 480 с. — Библиогр.: с. 471—478. — ISBN 5-06-003742-8; 5-е издание, переработанное и дополненное — М.: Высшая школа, 2008. — 568 с. — ISBN 978-5-06-005687-7 (В пер.).
Писманик М. Г. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению «Религиоведение». — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. — 279 с. — ISBN 978-5-238-01680-1
Писманик М. Г. Религиоведение и светская школа // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференций (Москва, 2000—2001 гг.). Под ред. И. Н. Потылицыной. — М.: Рудомино, 2003. — С. 47-55.
Религии в истории и культуре / Под ред. М. Г. Писманика. М., 1998.
Религии: Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск четвёртый. — М.: Наука, Гл. ред. вост. лит-ры, 1989.
Религия и общество: хрестоматия по социологии религии: учебное издание. — М.: Наука, 1994. — Ч. 1. — 1994. — 300 с. (Программ: «Обновление гуманитарного образования в России») — ISBN 5-02-010836-7
Религия и общество: хрестоматия по социологии религии: учебное издание. — М.: Наука, 1994. — Ч.2. — 1994. — 204 с. (Программа «Обновление гуманитарного образования в России») — ISBN 5-02-010836-7
Религия в истории и культуре. Учебник / Под. ред. М. Г. Писманика. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. — 430 с.
Религиоведение: Учеб. пособие для студентов вузов / Под ред. М. М. Шахнович. СПб.: Питер, 2006—430 с.
Религиоведческий словарь: Религиозные верования. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. — М., Наука, 1993.
Радугин А. А. Введение в религиоведение: Теория, история и современные религии. курс лекций; учеб. пособие для студентов вузов — М.: Центр, 200: — 302 с. — ISBN 5-88860-053-9
Религии мира : пособие для учителя / Я. Н. Щапов. — М. : Просвещение, 1994. — 191 с.
Философия религии: Хрестоматия / Авт.-сост. В. Е. Данилова. — М.: Флинта, 2009.
Чернышев В. М. Религиоведение. / Под ред. проф. Матвеева А. А. — Киев.: Общество любителей православной литературы; Изд-во им. святителя Льва, папы Римского, 2003.
Элбакян Е. С. Религиоведение и теология: общее и особенное // Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции. С.-Петербург, 15-18 февраля 2006 г. // Сост. и отв. ред. С. В. Пахомов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.
Элиаде М. Трактат по истории религий. / Пер. с франц. А. А. Васильева. — СПб.: Алетейя, 1999. (Миф, религия, культура)
Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.: ВГБИЛ, «Рудомино»; СПб.: «Университетская книга», 1997.
Яблоков И. Н. Религиоведение как область знания // Вестник Российского сообщества преподавателей религиоведения. 1:12-25. 2008.
Языкович, В. Р. Религиоведение: Учебное пособие для вузов. — Мн.: Тетра Системс, 2008. — 272 с. — (Студенту к экзамену).— ISBN 978-985-470-758-7.
на английском языке
Religious Studies: A Global View. Edited by Gregory Alles. London, Routledge, 2010, 356 pp.
Saler, Benson. Understanding Religion: Selected Essays. Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2009, 220 pp. Series: Religion and Reason / Theory in the Study of Religion 48.
