Хайаса (хетт.URUḪaiaša-, арм.Հայասա), Хайаса-Ацци (арм.Հայասա-Ազզի), Хайаса-Аззи, Ацци — наиболее значимое государство Армянского нагорья во II тыс. до н. э.[1], расположенное в верховьях Евфрата и Чороха[2], к северо-западу от озера Ван[3].
Упоминается в хеттскихклинописных текстах в период в XIV—XIII вв. до н. э. В течение этого периода Хайаса то воевала с Хеттским царством, то заключала мир и выплачивала хеттам дань. В XIII веке до н. э., предположительно, Хайаса распалась, и её территория была захвачена хурритами[12], а её территории вошли в состав хурритского царства Дайаэни[13].Оксфордский словарь экономической истории отмечает факты активной политической и экономической жизни Хайасы в течение III и II тысячелетий до н. э.[14].
Столицей Хайасы был город Куммаха в верховьях реки Евфрат, близ современного города Эрзинджан[15].
До правления Тудхалия III сведения о Хайасе, получаемые из хеттских источников, очень скудны. Известно, что в XIV веке до н. э. хайасцы вторглись в хеттские территории и сожгли их новую столицу — Сапинува, после чего «сделали своей границей» город Самуха. Из клинописных табличек известны имена нескольких хайасских царей — Марийа, Каранни, Хуккана, Ананиа.
В 1405 году до нашей эры, в годы правления царя Марияс, хетты напали на Хайасу и отняли у неё провинцию Цопк, война продолжилась уже при преемнике Марийа Каранни. Ок. 1397 года до н. э. хетты одержали победу над Каранни в битве у Катхалаиа (в Каппадокии). Развивая успех, хетты опять напали на Цопк, но были отбиты. В том же году произошла битва у крепости Ани (Камах), в итоге которого хеттские войска вынуждены были отступить. Война продолжалась до 1380 года до н. э. Армия Каранни несколько раз нападала на территорию Хеттского царства и опустошила её. В 1380 году до н. э. Каранни даже удалось захватить столицу Хаттуса и сжечь её. Около 1375 года до н. э. хетты попытались высадиться на черноморском берегу Хайасы, но в последовавшей затем битве потерпели серьёзный урон и были отброшены. В 1350-м году до н. э. Хеттское царство захватило Цопк (Цупани), но в 1349-м году до н. э. Хуканне удалось отбить эту провинцию. В 1345-м году до н. э. хетты вновь заняли Цопк, в результате княжества Тогарма и Мелид перешли к хеттам, а Хуканне пришлось принять верховенство Хеттского царства. Впрочем, это не помешало ему в том же году напасть на Каппадокию и этим вынудить хеттов отступить с территории Митанни.
Тудхалия III и Суппилулиума I (1340—1320 гг. до н. э.)
После вступления на трон Тудхалия III послал своего военачальника и преемника (который впоследствии стал царём Хеттского государства) Суппилулиуму покорить хайасцев, которые укрывали беглецов с хеттской территории, и вернуть город Самуха. С правителем Хайасы Хукканой Суппилулиума заключил мирный договор. Согласно этому договору, Хуккана принёс присягу верности Суппилулиуме, обязался оказывать ему военную помощь и соблюдать сделавшиеся ему известными хеттские государственные тайны, а кроме того, выдать и впредь выдавать лиц, бежавших из Хеттского царства в Хайасу. Суппилулиума отдал за Хуккану свою сестру, но при этом сделал любопытную оговорку, запрещавшую царю Хайасы претендовать на других женщин хеттского царского дома, что показывает наличие в Хайасе пережитков весьма древних брачных отношений — права на сожительство с сёстрами и кузинами жены[источник не указан 4798 дней].
В 1324 году до н. э. хетты захватили крепость Дуккума и город Ерзнка, но в результате ожесточённого сопротивления Аннияса опять вынуждены были пойти на мир.
Мурсили II (1320—1290 гг. до н. э.)
В 1324, 1321, 1320, 1319 годах хетты совершили ряд походов на территорию Хайасы, но не добились серьёзного успеха. В том же 1319 году до н. э. Хеттское царство пыталось захватить крепость Ура, но было отбито. В отместку, армия Анании захватила Аррину с Анкувой и, опустошив окрестности, отступила. Ананиа напал на хеттов также и в 1318 году до н. э., в основном уже силами подвластного ему княжества Каска.
В 1317 году последовало очередное нападение хеттов, однако под той же крепостью Ура хетты потерпели серьёзное поражение. В следующем году хетты потерпели поражение уже под Кануварой.
Хайаса-Ацци некоторое время не упоминается в хеттских источниках, до начала правления Мурсили II. Во время войны хеттов с каска хайасцы снова стали укрывать беглецов с хеттской территории, а вождь Ацци Анния, сын Мария, напал на одну из хеттских областей и угнал оттуда скот и пленных. На требование Мурсили вернуть их Анния ответил отказом, вследствие чего хетты начали войну и осадили неприступную аццийскую крепость Ура. Однако основные действия против Ацци-Хайасы развернулись в последующие годы, так как Мурсили имел перед собой более важных противников в лице ассирийцев, продолжавших наращивать военную мощь.
На десятом году своего правления Мурсили во главе основных сил выступил против хайасцев. Те укрылись в горных крепостях, рассчитывая нападать по ночам на проходящие хеттские войска. Однако Мурсили, оставляя большинство горных крепостей в тылу, по-видимому, перевалил через Понтийские горы, вышел к г. Арипсе на Чёрном море и взял её, а оттуда двинулся на Туккаму — видимо, центр Ацци. Жители Туккамы сдались на милость победителя, и Мурсили зачислил 3 тыс. аццийцев в своё войско в качестве колесничих. Переговоры на этот раз велись не с царём, а с советом старейшин Ацци. Страна была включена в Хеттское царство, но в дальнейшем хеттам не удалось её удержать.
Хайаса и Армения
В первой половине XX века некоторыми исследователями было высказано предположение, что в слове «Хайаса» основным является корень һауа, что соответствует самоназванию армян — hay, а послелог-(а)sa является хеттским суффиксом, который означает «страна».
Эту теорию одним из первых ввёл в оборот швейцарский востоковед Эмиль Форрер[16], а развил ее немецкий лингвист Пауль Кречмер[17]. В опубликованной в 1933 году Венской академией наук работе Кречмера «Национальное имя армян Хайк» (нем.«Der nationale Name der Armenier Haik») он приходит к выводу, что «употреблённое в Богазкёйских надписях имя Хайаса означает „Армения“»[18]. В качестве примеров были представлены такие малоазиатские слова, как Turhunt и Datta, которые при добавлении суффикса -(a)sa стали топонимами — Turhuntasa и Dattasa.
Позже в Армении эту точку зрения поддержали Николай Адонц, Григорий Капанцян и другие историки[19]. Лингвист Геворк Джаукян, развивая эту гипотезу, в подтверждение привел и другие хеттские названия: Harsankila — Harsanasa, Parminaija — Parminasa, Hiwaswanta — Hiwasasa и т. д.[20]. Автор полагал, что «основным языком Хайасы был армянский,… армянский элемент имел главенствующую роль в хайасском государстве»[21]. Рафаэл Ишханян полагал, что в говоре армян Вана и некоторых других районов Армении (например, в говорах западного берега оз. Севан) хетт.Ḫ соответствует грабарԽ-, что означает возможность трансформации хетт.Ḫajasa в грабарՀայք [Haykʿ][22].
По мнению Л. А. Гиндина и В. Л. Цымбурского, название страны Хайаса и самоназвание армян hay произошли в результате характерного для протоармянского языка перехода р- → h- из основы *pai-, представленной в названиях балканских племён Пеонии (др.-греч.Παίωνες, Παῖτοι, Παιόπλαι). Таким образом, родоначальники хайасцев могли мигрировать к предгорьям Кавказа с запада по южному берегу Чёрного моря[23].
В 1981 году И. М. Дьяконов высказывал предположение, что самоназвание армян грабарՀայք [Haykʿ], вероятно, происходит от урартского названия Мелитены, урарт.Ḫāti[24][25]. В связи с новыми открытиями, касающимися упоминания в клинописных источниках топонима и этнонима Haia в его соотношении с Armi и Azi, лингвист Вяч. Вс. Иванов заявил об ошибочности построений И. М. Дьяконова относительно происхождения этнонима hay и поддержал правильность выводов Г. А. Капанцяна[26]. Тем не менее Иванов считал, что для каких-либо умозаключений о Хайасе в качестве армянской прародины недостаточно данных[27][28].
Согласно академику Г. Б. Джаукяну, наличие достоверных армянских параллелей в хайасских топонимах свидетельствует о ведущей роли протоармянского языка в Хайасском племенном союзе.[29]
А. М. Айвазян считает, что отрицание связи армян с Хайасой политически мотивировано и имеет целью лишить армян права автохтонности на Армянском нагорье[30]. Существует противоположное мнение, согласно которому версия о Хайасе как о прародине армянского народа политически мотивирована и имеет целью предоставить доказательства автохтонности армянского этноса на Армянском нагорье[31].
↑Большая советская энциклопедия.Армяне (неопр.). Дата обращения: 23 апреля 2020. Архивировано 19 января 2021 года.
↑Армяне. Серия «Народы и культуры». / отв. ред. Л. М. Варданян, Г. Г. Саркисян, А. Е. Тер-Саркисянц; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии и этнографии HAH РА. — М.: Наука, 2012. С. 48-51.
↑Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч.Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры.. — Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1984. — С. 912—913. — 1328 с.
↑Barnett R.D.[англ.].Urartu // Edwards I.E.S., Gadd C.J., Hammond N.G.L., Boardman J. Cambridge Ancient history. — London: Cambridge University Press, 1982. — Vol. 3, part 1. — P. 314—371. — ISBN 0-521-22496-9.
↑Ишханян Р. А. Иллюстрированная история Армении. Ереван, 1989 (арм.)
↑Forrer, E. Ḫajasa-Azzi (нем.) // Caucasica. Fasc. 9. — Leipzig: Verlag der Asia Major, 1931. — S. 1–24.
↑E. Kretscmer «Die nationale Nome der armenier hajkh». Anzeiger der Akad der Wiss in Wien, phil-hist Klasse, 1932 N 1-7, ЖН 1933, N 7-8
↑Линецкий А.В., Двуреченских В.А., Гаспарян М.Ю., Родина Е.Ю., Делба В.В., Акимов П.А., Давыдов А.В., Жосану П.А., Еропкина Е.Г., Непочатой Д.А. Оценка историко-культурного наследия Армении. — М.: Тровант, 2010. — С. 218. — 744 с.
↑Ադոնց Ն. «Հայաստանի պատմությունը», Երևան 1972 թ. (на армянском), в переводеАдонц Н. «История Армении», Ереван 1972, Ավետիսյան Հ.Մ. «Հայկական լեռնաշխարհի և Հյուսիսային Միջագետքի պետական կազմավորումների քաղաքական պատմությունը մ.թ.ա. XVII—IX դդ», Երևան 2002 (на армянском), в переводе Аветисян Г. М. «Политическая история государственных образовании Армянского нагорья и северной Месопотамии в XVII—IX веках до н. э.», Ереван 2002, Թովմասյան Պ.Մ. «Հայկական լեռնաշխարհը և Միջագետքը», Երևան 2006 (на армянском), в переводе Товмасян М. П. «Армянское нагорье и Месопотамия», Ереван 2006, Քոսյան Ա.Վ. «Հայկական լեռնաշխարհի տեղանունները (ըստ խեթական սեպագիր աղբյուրների)», Երևան 2004 (на армянском), в переводе Косян А. В. «Топонимика Армянского нагорья (по хеттским источникам)», Ереван 2004, «Հայոց պատմություն», ՀՍՍՀ ԳԱ Երևան 1968 (на армянском), в переводе «История Армении» изд. АН АССР Ереван 1968 и тд.
↑Джаукян Г. Б. «О соотношении хайасского и армянского языков», ИФЖ 1988, N 1
↑Իշխանյան Ռ.Ա. «Պատկերազարդ պատմություն Հայոց», Երևան 1989 (на армянском), в переводеИшханян Р. А. Иллюстрированная история Армении, Ереван, 1989, стр. 42, где указано, что такого мнения придерживался и И. Мещанинов.
↑Дьяконов И.М. Малая Азия и Армения около 600 г. до н.э. и северные походы вавилонских царей // Вестник древней истории. — Москва: Наука, 1981. — № 2. — С. 34—63.
↑Այվազյան Ա. «Հայաստանի պատմության լուսաբանումը ամերիկյան պատմագրության մեջ (քննական տեսություն)», Երևան, «Արտագերս», 1998 թ., 260 էջ (на армянском), в переводеАйвазян А.«Освещение истории Армении в американской историографии: критический обзор», Ереван, изд. «Артагерс» 1998, 260 стр.
