Чешское национальное движение (традиционно известное в историографии как Чешское национальное возрождениечеш.České národní obrození) — процесс, проходивший в чешских землях в составе империи Габсбургов, начиная примерно с последней трети XVIII века до 1848 года. Основной задачей руководителей этого процесса было повышение чешского языка снова до уровня языка учёных и пробуждение в людях чешского национального сознания. Национальное движение совпало с превращением феодальных общин в гражданское общество.
На территории чешских земель в средние века и в начале Нового времени чешский язык использовался так же, как немецкий, тогда как понятие национального государства не существовало. В 1615 году, чешский ландтаг издал закон (Закон о языке 1615 года, так называемый «О сохранении древнечешского языка и его обучении», чеш.O zachování starožitného jazyka českého a vzdělání jeho), который предусматривал, среди прочего, что каждый новый поселенец на землях Чешской Короны должен был обучать своих детей чешскому языку. Это был предпринятый дворянством государственный интерес, который так и не вступил в силу. Однако из него родились значительные элементы современного национального сознания[1].
После Битвы на Белой Горе в стране начались репрессии в отношении чешского дворянства и шляхты, на их место стала в чешские земли стала перетекать иностранная знать, использовавшая немецкий язык в качестве своего родного и основного. В 1627 году императором и королём Фердинадом II была опубликована «Обновлённая земельная конституция» (чеш.Obnovené zřízení zemské, нем.Verneuerte Landesordnung) приравнявшая немецкий язык к чешскому. Немецкий язык приобретал постепенно становился более важным, а чешский постепенно был вытеснен не только у высшего класса общества и из области элитарной культуры, но и из всего государственного управления. Немецкий также стал языком науки и армии. В университетах преподавали на латыни. Письменный чешский язык по-прежнему сохранял высокий уровень в иезуитских изданиях. Чешский был основным или одним из языков обучения в гимназиях, где большая часть преподавания была поручена иезуитам. На чешском языке издавались книги с народным чтивом, крамаржские песни, а также религиозные просветительские книги и учебники.
Однако, несмотря ни на что, германизация общества росла всё больше. Немецкий язык использовался при общении с властями и чиновниками, названия чешских городов и общин были германизированы. Одним из первых публично защитившим чешский язык был иезуит Богуслав Балбин, который в 1672–1673 годах написал книгу «Апологетическая диссертация о славянском языке, особенно чешском» (лат.Dissertatio apologetica pro lingua Slavonica, praecipue Bohemica). После него постепенно появились и другие авторы духовной и светской литературы.
После серии войн в середине XVIII века, императрица Мария Терезия начала проводить реформы по модернизации Габсбургской монархии. В это время идеи Просвещения проникали в Европе как жизненное мироощущение и философское направление во всех областях жизни. В 1773 году Папа Римский Климент XIV упразднил орден иезуитов, что, однако, вызвало снижение уровня высшего и среднего образования в чешских землях. После упразднения ордена число гимназий в Богемии упало с 42 до 13, а в Моравии с 15 до 7. В чешских землях остался только один университет — Пражский, в котором с 1784 года языком обучения стал немецкий, который заменил латынь. В 1774 году было введено обязательное школьное обучение, в каждом католическом приходе в деревнях была создана начальная тривиальная школа, где ученики от 6 до 12 лет учились читать, писать и считать.
Сын и наследник Марии Терезии Иосиф II опубликовал в 1781 году два важных документа, оказавших большое влияние на дальнейшее развитие общества. Сначала 13 октября он издал «Эдикт о терпимости», по которому допускались другие религиозные конфессии, а 1 ноября был издан «Патент об отмене крепостного права», по которому подданные освобождались от прямой зависимости от своих господ. Таким образом, люди получили возможность передвигаться и селиться, учиться и вести предпринимательскую деятельность без ограничений, что имело большое значение для страны.
Монахи покидают монастырь
Иосиф II также упразднил монастыри, в чью основную деятельность не входило общественно-полезные деяния такие как обучение или лечение. В то же время значительное количество чешской и иностранной литературы, сосредоточенной в монастырских библиотеках, было уничтожено или разворовано, а страна потеряла значительные культурные ценности. Уже при Марии Терезии было запрещено создание вертепов в церквях, и Иосиф II подтвердил этот запрет. Несмотря на запрет, обычай создавать вертеп перенёсся в дома прихожан[2]. Были также запрещены богослужения Девы Марии и особенно паломничества, которые ранее представляли собой почти единственное публичное выражение чешской культурной жизни, доступное для всех классов[3]. Среди реформ Иосифа II было и введение немецкого языка в качестве официального языка и языка обучения[4]. Немецкий язык стал обязательным во всех чешских университетах (помимо Пражского университета, существовал университет в Оломоуце, который в 1782 году был понижен в статусе до лицея), лицеях, гимназиях и так называемые главные школы в крупных городах. Родной язык (преимущественно чешский, в Моравии и Силезии скорее немецкий) преподавался в соответствии с составом населения в начальных тривиальных школах.
Процесс возрождения
От второй половины XVIII века стал происходить процесс, в ходе которого этнические группы в различных государствах Европы постепенно превращались в нации. Первым это произошло на территории Германии, которая была раздроблена на ряд мелких государств. Зародилась идея единой Германии, которая выразилась в XIX веке, например, в тёрнеровском движении[англ.] или студенческих буршеншафтах[англ.]. Чехи также постепенно начинали осознавать свою национальную идентичность и в то время, когда происходили как положительные, так и отрицательные изменения, они начали процесс формирования современной чешской нации с целью ей последующей эмансипации в рамках австрийской монархии. Чешские деятели возрождения осознавали тот факт, что введение немецкого языка в качестве единственного языка в школах и университетах окажет неблагоприятное воздействие на дальнейшее развитие чешской интеллигенции и чешских высшего класса. Ведущей силой национального возрождения была преимущественно чешская интеллигенция (ученые, художники, священники, учителя и другие), наиболее видные представители которой впоследствии получили образное название национальные будители. Мотивацию для своей деятельности те искали чаще всего в чешском прошлом (историк Франтишек Палацкий, драматург Йозеф Каетан Тыл, поэт Карел Гинек Маха, писатели Вацлав Климент Клицпера, Прокоп Хохолоушек и многие другие), а также в других славянских народах, главным образом в России (Франтишек Ладислав Челаковский, Павел Йозеф Шафарик и Ян Коллар). Зарождается так называемая славистика — наука о славянских народах и их культуре.
Для развития чешской науки и техники в 1769 году на чешских землях было создано «Частное ученое общество», которое через пять лет трансформировалось в «Чешское королевское общество наук».
Кроме того, сторонники национального возрождения стремились к улучшению общего образования для всех социальных классов чешского народа. Помимо школ, их средствами были театр, чешские книги и газеты, которые Вацлав Матей Крамериус начал издавать в пражской «Чешской экспедиции», заложив тем самым основу современного чешского издательского дела. Йозеф Кайетан Тыл внес свой вклад в развитие чешского театра не только как организатор, но и как драматург и драматург Ностицова театра (ныне Сословный театр), первого каменного театра в Чехии. Помимо него был создан и еще один театр – Боуда, где выступали чешские артисты. Театр был основан в 1786 году и через три года он обанкротился. Затем развитие завершилось формированием в 1850 году объединения по созданию Чешского национального театра.
В заключительный период возрождения, ориентировочно с конца первой трети XIX века, в создании национального самосознания участвовала и чешская литература. Своими оригинальными произведениями заложили основы современной чешской литературы Франтишек Ладислав Челаковский, Карел Гинек Маха, Божена Немцова, Карел Гавличек Боровский и Каролина Светла.
Этапы возрождения
Национальное возрождение длилось примерно три четверти века и поэтому традиционно разделяется с разных точек зрения на несколько периодов. В чешской историографии выделяют три этапа.
Оборонительный (консолидационный) этап (1775—1805 годы)
В этот этап язык защищался, это был период научного интереса. В этот период началось зарождение чешского театра, поэзия и журналистика. Это был период поиска патриотизма и сопротивления усилиям политики Иосифизма. Художники и учёные того времени черпают вдохновение в классицизме и Просвещении. Одной из важнейшей личностью того времени был Йозеф Добровский.
Это был период патриотической агитации. Необходимо было распространять и развивать чешский язык (создаётся Чешско-немецкий словарь), создавать чешскую техническую терминологию и создавать чешскую историографию. Целью этих тенденций было пробудить интерес к прошлому страны. Широкой общественности стали известны Зеленогорская и Краловедворская рукописи, вызвавшие большой общественный интерес. В последствии было подтверждено, что рукописи были подделкой. Одной из важнейшей личностью того времени был Йозеф Юнгман.
Другими важнейшими личностями были:
историки: Вацлав Климент Клицпера, Матей Копецкий и Ян Непомук Штепанек;
Это был период победы национального возрождения, ставшего уже общенациональным движением. Одной из важнейшей личностью того времени был Франтишек Палацкий.
Концом национального возрождения обычно называют 1848 год, когда в Европе прошла Весна народов, не миновавшая также чешских земель. В других случаях, окончанием национального возрождения считается период после увольнения министра внутренних дел Александра фон Баха в 1859 году и восстановления парламентаризмафевральским патентом 1861 года.
HLAVAČKA, Milan. Formování moderního českého národa 1815—1914. Historický obzor, 2009, 20 (9/10), s. 194—205. ISSN 1210-6097.
HROCH, Miroslav. Na prahu národní existence: touha a skutečnost. Praha : Mladá fronta, 1999.
KOČÍ, Josef. České národní obrození. Praha : Svoboda, 1978.
MACURA, Vladimír. Český sen. Praha : Nakladatelství Lidové noviny, 1998.
MACURA, Vladimír. Znamení zrodu: české národní obrození jako kulturní typ. Jinočany : H & H, 1995.
MASARYK, Tomáš Garrigue. Česká otázka. Praha : Melantrich, 1969 (první vydání z roku 1895).
NOVÁK, Arne. Stručné dějiny literatury české. Olomouc : R. Promberger, 1946. Dostupné online. Kapitola Literatura národního obrození (od r. 1774 do r. 1859), s. 122—249.
RAK, Jiří. Bývali Čechové…: české národní mýty a stereotypy. Jinočany : H & H, 1994.
