Share to: share facebook share twitter share wa share telegram print page

Этиуни

Этиуни (арм. Էթիունի; другие названия — Etiuḫi, Etiu, Etio) — племенная конфедерация на Армянском нагорье в период раннего раннего железного века (конец II — первая половина I тыс. до н. э.). Располагалась в северных частях реки Аракс, примерно соответствовала будущей провинции Айрарат царства Великой Армении[1]. Археологи связывают Этиуни с Лчашен-Мецаморской культурой.

Этиуни часто упоминается в записях царей Урарту, совершавших многочисленные походы на территорию данного политического образования. Согласно ассирийским текстам, именно оно способствовало падению Урарту[1][2]. На территории Этиуни проживало протоармянское и скифское население[1][3].

Этимология

Востоковед И. М. Дьяконов писал, что Этиуни было урартским названием, означающим «земля Этио»[4]. Также урарты иногда использовали вариант Etiuḫi, который, по-видимому, относился конкретно к народу Etiuni. Арменовед А. Е. Петросян предположил, что имя Etiu могло быть урартским клинописным переводом слова *hatiyo, которое считается предшествующей формой самоназвания армян hay[1][4].

В клинописном письме, которое использовали урарты, отсутствовал символ, обозначающий звук «h», поэтому они часто использовали либо знак, обычно предназначенный для обозначения гортанного h (ḫ, χ), либо не использовали какой-либо символ вообще. А. Е. Петросян, ссылаясь на И. М. Дьяконова и Геворга Джаукяна, считал, что урартское «е» может соответствовать армянскому «а», когда оно используется в начале слов[1]. В итоге, данное название должно было произойти от протоиндоевропейского *poti, что означает «господин, муж»: *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hay[1][5].

Расположение

Этиуни, по-видимому, в значительной степени географически пересекалась с более поздней провинцией Айрарат Великой Армении. Тем не менее Этиуни охватывала большую часть береговой линии озера Севан.

Этиуни располагалась в северных частях реки Аракс и примерно соответствовала будущей провинции Айраратской царства Великой Армении[1]. Она граничила с Диаухи (на западе), Урарту и, возможно, с отдельными землями Басена (на юге) и Кулки (на севере или северо-западе).

Этиуни состояла из ряда небольших царств и племен[3]:

  • Игани (Ия, или Айя) — на южном берегу озера Чилдир;
  • Абилиани и Апуни, вероятно, соответствовавшие армянским Абелеанку и Хавнунику в районе Карса;
  • Луша, Катарза, Уитерухи (Витерухи) и Гулутаи — на Араратской равнине;
  • Ликвини — недалеко от Армавира;
  • Эркуахи — на северной стороне горы Арарат, может быть исконным армянским названием двух вершин горы (ср с арм. երկու [erku] — «два»)[6].

Город Аза, упомянутый царем Русой I как важный город-храм вдоль реки Аракс, был связан с богатым религиозным центром Азарой, который позже был упомянут Страбоном как город недалеко от Арташата.

Этиунские земли Уэликуни (Великуни) и Тилуу располагались на западном берегу озера Севан, а Кекуни — на северном берегу озера. Археологический памятник Лчашен, вероятно, соответствующий городу Иштикуни, находился в одном из этих царств.[7]

Урарты упоминали «четырех царей Удури-Этиуни». Это могло относиться к отдельной, но, вполне вероятно, культурно-лингвистически связанной от Этиуни конфедерации, включающей земли Луэи, Кемани, Уртеини и Аркукини, простиравшихся вдоль южного берега озера Севан.[8] Слово «удури», возможно, означает «вода» (имеется в виду его расположение вдоль озера Севан).[9]

Отношения с Урарту

Во время совместного регентства Ишпуини и его сына Менуа Урарту начал расширяться на север, на территории Этиуни. Они вели сражения с племенами Катарза и Луша, восхваляясь завоеванием Ликвини и «могучей земли» Эркуахи, и в результате обложили Этиуни данью.[10]

Сын Менуа, Аргишти, отважился проникнуть дальше на этиунскую территорию, чем его предшественники, и построил крепость Эребуни (ставшей основой современного Еревана) на недавно завоеванной земле. Он привел туда 6600 воинов из Хатти и Шуприи. Аргишти завоевал Апуни, Лушу (в результате кастрировав его короля) и Игу, взяв в плен многих жителей этих регионов.[10]

Однако жители Этиуны восстали и вторглись в Урарту во время правления Аргишти, украв аштиузи (возможно, идола бога, сравнение с армянским Астуасом (бог)) урартского религиозного центра Мусасир.[1]

Сардури II, сын Аргишти, следуя стопами отца, также предпринял многочисленные военные кампании против Этиуни в 740-х годах до нашей эры, сражаясь с местными правителями и царем Этиуни, Диасуни. Однако, что в итоге стало с этиунским правителем в результате этой конфронтации, неизвестно, так как урартский текст обрывается.[10]

Согласно ассирийским источникам, «этинеи» трижды восставали во время правления Русы I, сына Сардури II. Эти восстания, по-видимому, привели к урартским военным потерям и разграблению Урарту.[1]

В более позднем ассирийском тексте упоминается, что Урарту был разрушен «народом Этуны»[1].

Этнолингвистический состав

Бронзовая «модель Солнечной системы». Лчашен, XII—XI века до н. э.

Советский востоковед И. М. Дьяконов считал, что Этиуни населяли носители хуррито-урартских языков[4].

В свою очередь, А. Петросян, лингвист Г. Мартиросян и другие армянские ученые предложили армянскую этимологию для ряда этиунских личных, географических, племенных и религиозных имен[3][11][6][12]. Вместе с тем они выделили ряд имен и слов древнеармянского происхождения в ономастике Урарту, что, по мнению авторов, указывает на расселение армяноязычных племен как в Этиуни, так и на территории Урарту[1][12].

Помимо армяноязычного населения, вероятно, в Этиуни или его окрестностях проживали скифские и/или киммерийские племена[13]. Имена этиунской области Ишкугул (вероятно, близ Гюмри) и ее князя, Сага-тур или Сагапутара (возможно, Скайорди Мовсеса Хоренаци), по-видимому, указывают на связь со скифами[14][15].

Правители

В урартских клинописных текстах сохранилось упоминание этиунского царя Диуцини из Иги (или Ия). Его имя имеет армянское-индоевропейское происхождение и означает «рожденный от бога» (от арм. տիւ и ծին). Оно сопоставимо с греческим «Диоген» (Διογένης), фракийским «Диазен», кельтским «Дивогенос» и санскритским «Деваджа» (देवजा)[1][6].

Марки, выпущенные в Армении, с изображением древних артефактов, оставленных Лчашен-Мецаморской культурой (Этиуни), найденных у озера Севан

Другие правители регионов Этиуни, вероятно, были во главе меньших царств или попросту местными вождями. В их число входили: Мурину из Уэликуни, Мурини из Абилиани, Синалби из Луэи, Рашу из Руишии и Капурини из Ига (Ия).[10]

Археология

Археологи связывают Этиуни с Лчашено-Мецаморской культурой[13][16][17][18], которая восходит к триалетско-ванадзорской культуре[19]. Древнее городище близ села Лчашен часто отождествляется с этиунским городом Иштикуни[источник не указан 381 день]. Входивший в территорию Этиуни Мецамор (недалеко от современного Тароника) был важным центром металлообработки в железном веке.[20]

Лчашенское городище на берегу Севана

В историографии

Согласно арменоведу Армену Петросяну, воспоминания об Этиуни могли сохраниться в «Истории Армении» средневекового армянского историка Мовсеса Хоренаци. В своем труде автор V века упоминанает армянского царя Зармайра, который возглавил армию «эфиопов», чтобы помочь Трое во время Троянской войны. А. Петросян предположил, что до Хоренаци, возможно, перепутал «Этио» с «Эфиопией», а сохранение этого варианта названия должно быть связано с урартским названием «первичной Армении»[1].

Петросян также предположил, что известная армянская легенда об Аре Красивом могла быть мифологизированной версией конфликта между Этиуни (в лице Ары) и Урарту (в лице ассирийской царицы Семирамиды). Урарту, вероятнее всего, отождествили с Семирамидой, поскольку столица Урарту, Тушпа, отождествляемая с городом Ван (поскольку является его основой), в средневековье называлось Шамирамакерт (арм. «город Семирамиды»).[1]

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Armen Petrosyan (2007). «Towards the Origins of the Armenian People: The Problem of Identification of the Proto-Armenians: A Critical Review (in English) Архивная копия от 4 октября 2020 на Wayback Machine». Journal for the Society of Armenian Studies.
  2. ↑ H. W. F. Saggs. «The Nimrud Letters, 1952: Part IV.» British Institute for the Study of Iraq. Iraq. Vol. 20, No. 2 (Autumn, 1958), pp. 182—212. JSTOR 4199640
  3. ↑ 1 2 3 Sargis Petrosyan. «Light Worship in Etiuni Lands.» 2019. Дата обращения: 17 июня 2022. Архивировано 26 июня 2021 года.
  4. ↑ 1 2 3 I. M. Diakonoff. The Pre-History of the Armenian People Архивная копия от 17 апреля 2022 на Wayback Machine (revised, trans. Lori Jennings). Caravan Books, New York (1984)
  5. ↑ Matiossian, Vartan (2009). «Azzi-Hayasa on the Black Sea? Another Puzzle of Armenian Origins». In Hovannisian, Richard G (ed.). Armenian Pontus : the Trebizond-Black Sea communities. UCLA Armenian History and Culture Series. p. 71.
  6. ↑ 1 2 3 Armen Petrosyan. Էթիունին հայոց օրրան. Գիտական հոդվածների ժողովածու, նվիրված Գրիգոր Ղափանցյանի ծննդյան 130-ամյակին Архивная копия от 17 июня 2022 на Wayback Machine. Երևան 2018, էջ 299—330։. Etiuni — cradle of Armenians.
  7. ↑ Raffaele Biscione. «The Roots of the Urartian Kingdom. The Growth of Social Complexity on the Armenian Plateau Between and Ancient Bronze and Early Iron Ages.» Over the Mountains and Far Away: Studies in Near Eastern History and Archaeology Presented to Mirjo Salvini on the Occasion of His 80th Birthday. eds. Pavel S. Avetisyan, Roberto Dan, Yervand H. Grekyan. Archaeopress. 2019.
  8. ↑ Raffaele Biscione et al . «The Armenian-Italian archaeological survey in the Sevan Lake Basin, Campaigns 1994—2000.» In: Raffaele Biscione, Simon Hmayakyan Neda Parmegiani (Ed.): The North-Eastern frontier Urartians and non-Urartians in the Sevan Lake basin. Rome: CNR, Istituto di studi sulle civiltà dell’Egeo e del Vicino Oriente, 2002, pp. 10-16.
  9. ↑ A. Mosvsisyan. «Argishti I.» Institute for Armenian Studies of Yerevan State University Архивная копия от 4 августа 2022 на Wayback Machine.
  10. ↑ 1 2 3 4 R.D. Barnett. «Urartu.» The Cambridge Ancient History. eds. Stanley Arthur Cook, Martin Percival Charlesworth, John Bagnell Bury, John Bernard Bury. Cambridge University Press. 1982 edition.
  11. ↑ Armen Petrosyan. «Indo-European *wel- in Armenian mythology. Архивная копия от 12 мая 2022 на Wayback Machine» Journal of Indo-European studies. 2016, 1-2, pp. 129—146"
  12. ↑ 1 2 Hrach Martirosyan. «Origins and historical development of the Armenian language. Архивная копия от 4 августа 2019 на Wayback Machine» pp. 8, 18.
  13. ↑ 1 2 Hayk Avetisyan, Pavel Avetisyan, Arsen Bobokhyan, Knarik Navasardyan, Artak Gnuni. «Notes on Urartian Era Pottery Traditions in Armenia. Архивная копия от 30 декабря 2021 на Wayback Machine» 2019.
  14. ↑ Sargis Ayvazyan. «The Haykazunis and the Kingdom of Van (Ararat-Urartu). Архивная копия от 17 июня 2022 на Wayback Machine» Fundamental Armenology. No. 2. 2015.
  15. ↑ Aylin U. Erdem. «The Relationship between State and Nomads in the Urartian Kingdom.» Over the Mountains and Far Away: Studies in Near Eastern History and Archaeology Presented to Mirjo Salvini on the Occasion of His 80th Birthday. Archaeopress. 2019.
  16. ↑ Pavel Avetisyan and Arsen Bobokhyan. «Archaeology of Armenia in a Regional Context.» National Academy of Sciences of Armenia, Institute of Archaeology and Ethnography. 2009. p. 18.
  17. ↑ Ruzan Mrtchyan. «The ancient population of Lchashen as a representative of the Bronze Age Armenian population. Архивная копия от 9 октября 2021 на Wayback Machine» Moscow University Bulletin. Issue 23. 2014.
  18. ↑ Ali Çifçi. «Control of Capital in Urartu: Economic Resources and Movement of Commodities.» Brill. 2017.
  19. ↑ Robert Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. University of Chicago Press. 2001. p. 22.
  20. ↑ Krzysztof Jakubiak and Kinga Bigoraj. «Metsamor: the Early Iron Age/Urartian settlement in the Aras Valley, Armenia. Архивная копия от 17 июня 2022 на Wayback Machine» Cambridge University Press. 2020.
Kembali kehalaman sebelumnya