Share to: share facebook share twitter share wa share telegram print page

Возвращённый рай

Возвращённый рай
Paradise Regained
Титульный лист первого издания (1671 г.)
Титульный лист первого издания (1671 г.)
Автор Джон Мильтон
Жанр поэзия
Язык оригинала английский
Оригинал издан 1671
Предыдущая Потерянный рай
Логотип Викитеки Текст в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Возвращённый рай (англ. Paradise Regained) — поэма английского поэта Джона Мильтона, впервые опубликованная в 1671 году Джоном Макоком.

История

Джон Мильтон создал поэму «Возвращённый рай» в заключительный период своего творчества, в конце 1660-х годов. Будучи слепым, он диктовал текст своим друзьям и дочери. Первое издание книги, вышедшее в 1671 году, содержало также текст пьесы «Самсон-борец». Милтон диктовал текст «Возвращённого рая» в своём имении Челфонт-Сент-Джайлс[англ.] в Бакингемшире.

Существует легенда о возникновения замысла поэмы, согласно которой некий квакер по имени Томас Эллвуд, прочитав поэму «Потерянный рай», обратился к Мильтону со словами: «Ты описал, как был потерян рай, но что ты можешь сказать о том, как рай нашли?». Услышав это, Милтон сначала впал в размышления, но спустя некоторое время показал Элвуду новую рукопись под названием «Возвращённый рай»[1].

В России произведения Мильтона стали известны уже с середины XVIII века и нашли горячий отклик среди русских писателей. А. Н. Радищев поставил имя Мильтона в один ряд с Шекспиром и Гомером. Первым переводом «Возвращённого рая» на русский язык был прозаический перевод с французского архиепископа Амвросия (Серебренникова), который увидел свет в 1803 году, уже после смерти Амвросия[2]. В России поэма Мильтона неоднократно переиздавалась в XIX веке (практически постоянно — вместе с «Потерянным раем»), после чего была переиздана лишь в XXI веке. Новый перевод поэмы был выполнен в 2000 году С. А. Александровским.

Сюжет

Поэма состоит из 4 книг (по сравнению с 12 книгами «Потерянного рая») и представляет собой рассказ о том, как Сатана пытался совратить Иисуса Христа. Мильтон в поэме сосредотачивает внимание на образе Христа. Если Адам и Ева в «Потерянном рае» не смогли устоять против соблазна, то Иисус оказывается более стойким к искушению. Для Мильтона Иисус — это идеальный человек-гражданин. Несмотря на одиночество, всеобщее непонимание, Иисус находит в себе силы противостоять злу, царящему в мире, и ни на шаг не отступает от своих принципов, благодаря чему побеждает Сатану и спасает человечество.

Значение

По оценкам литературоведов, «Возвращённый рай» — более слабое произведение, по сравнению с «Потерянным раем», которое невыгодно отличается абстрактностью и религиозно-моралистическими интонациями. «Возвращённый рай» отражает эволюцию взглядов Мильтона на пути и механизмы социального прогресса. В частности, произведение несёт отпечаток определённого разочарования в целесообразности и возможности политической революции. В этом усматривается влияние квакерства, куда ушли наиболее активные силы пуританской революции, и отсюда проистекает основная идея «Возвращенного рая» — выяснение путей грядущей революции как духовного перерождения человека. Эта задача воплощена в победе Христа над искусителем — сатаной, которая является искуплением за грехопадение Адама и Евы, иными словами — за ошибки революции. Мильтон не отказался от мечты «о новом обществе»: в «Возвращённом рае» Христос основывает «царство божие» на земле, а не на небе, то есть совершает определённую политическую акцию. Но эта акция представляет собой не насилие, а просветление и убеждение, отказ от борьбы. При этом Мильтон не отказался от своих философских взглядов и политических симпатий: в «Возвращённом рае» наличествуют элементы материализма и в ещё большей степени — отход от официального христианства. Христос для Мильтона — лишь великий человек (Greater Man), идеальный человек-гражданин, символизирующий «избранных» представителей будущей революции, победивших силы реакции. Несмотря на одиночество, всеобщее непонимание, Христос Мильтона находит в себе силы противостоять злу, царящему в мире, и ни на шаг не отступает от своих принципов. Сатана же у Мильтона выступает как своеобразная аллегория дворянской реставрации и щедро наделён чертами Карла I — вероломством, двуличием и хитростью[3].

См. также

Примечания

  1. ↑ "Introduction to Paradise Regained, in Complete Poetry, 631.
  2. ↑ Горбунов, 2006, с. 645—646.
  3. ↑ Потерянный Рай и Возвращенный Рай. Поэмы Джона Мильтона с 50-ю картинами Гюстава Доре. Дата обращения: 5 февраля 2020. Архивировано 5 февраля 2020 года.

Литература

на русском языке
  • Горбунов А. Н. Поэзия Джона Милтона (От пасторали к эпопее) // Милтон Дж. Потерянный рай. Возвращённый рай. Другие поэтические произведения / Изд. подготовили А. Н. Горбунов, Т. Ю. Стамова. — М. : Наука, 2006. — С. 581—647. — 862 с. — (Литературные памятники). — ISBN 5-02-033240-2.
на других языках
  • Northrop Frye, The Return to Eden: Five Essays on Milton’s Epics (Toronto: University of Toronto Press, 1965).
  • Introduction to Paradise Regained, in The Complete Poetry and Essential Prose of John Milton, ed. William Kerrigan, John Rumrich, and Stephen M. Fallon (New York: Modern Library, 2007).
  • Barbara Lewalski, Milton’s Brief Epic: The Genre, Meaning, and Art of Paradise Regained (Providence: Brown University Press[англ.], 1966).
  • Susanne Woods, introduction to Paradise Lost & Paradise Regained, published by Signet Classics.

Ссылки
Kembali kehalaman sebelumnya