Основная работа гейш — проведение банкетов в чайных домах, отелях японского типа и традиционных японских ресторанах, где гейша выступает хозяйкой вечеринки, развлекая гостей (мужчин и женщин). Банкет в традиционном стиле носит название о-дзасики (яп.お座敷, дословно «комната с татами»)[3]. Гейша должна направлять беседу и способствовать весёлому времяпрепровождению своих гостей, зачастую флиртуя с ними, но сохраняя при этом своё достоинство.
Традиционно в японском обществе разделяют круги общения, из-за чего жёны японцев не могли присутствовать на банкетах с коллегами, это расслоение породило гейш — женщин, которые не входили во внутренний, семейный круг общения[4]. Уклад жизни гейш и куртизанок был чётко расписан: бо́льшую часть своего времени они, особенно до Второй мировой войны, проводили в городских районах, называемых ханамати (花街 — «город цветов»). Наиболее известными подобными районами являются Гион Кобу, Камиситикэн и Понто-тё, расположенные в Киото, и в которых традиционный образ жизни гейш сохранился более явно[5].
Гейш в современной Японии, даже в Киото, осталось совсем немного: так, если в 1920-е годы по всей стране было более 80 тысяч гейш, то по состоянию на 2018 год их число не превышает и тысячи, из них в Токио и Киото примерно по три сотни.
Название профессии состоит из двух иероглифов: «искусство» и «человек», таким образом означая «человек искусства». Вместе с тем для обозначения подобных артисток и их профессии, как в японском, так и в остальных мировых языках, включая русский, встречаются и другие наименования. Так, в области Кансай, где расположен Киото — один из крупнейших центров культуры гейш, начиная с реставрации Мэйдзи используются понятия «гэйко»[a], а для ученицы — понятие «майко»[b][6][7]. Слово «майко» используется и в других городах
Ученицы токийских гейш называются хангёку «полудрагоценный камень»[8], так как их время в два раза дешевле, чем время гейши[9]); также имеется общее наименование «о-сяку» (яп.お酌, «разливающая саке»)[10].
История профессии
Гейша из Симбаси (Токио), 1892Недавно начавшая работу гейша на улице Гиона
Основными центрами культуры гейш являются Киото, Осака и Токио, где они впервые появились в XVII столетии. И если изначально в роли гейш выступали мужчины — актёры и музыканты театраКабуки, то позднее представителями этой профессии становились только женщины. Между гейшами и актёрами Кабуки до сих пор существует связь: гейши посещают представления, а актёры ходят на банкеты[11]. Кроме того, существует декабрьская традиция актёрам расписываться на кандзаси учениц гейш[11].
Первыми гейшами были мужчины, работавшие шутами на банкетах в юкаку[12]. Они распаляли клиентов проституток непристойными шутками и народными песнями. Первой гейшей женского пола была Касэн из домика Огия в Ёсиваре. Касэн работала проституткой, но сумела выплатить долг по контракту и стала свободной, перейдя в гейши в 1761 году[13]. Изначально гейши делились на несколько разновидностей: сиро-гэйся (яп.白芸者, «белая гейша») занималась только развлечением гостей, а короби-гэйся (яп.転び芸者, «опрокидывающаяся гейша») могла торговать телом[14]. В 1779 году профессия гейш стала существовать официально, появился офис «кэмбан» (яп.見番), установивший правила для них. Гейшам в юкаку было запрещено спать и даже сидеть рядом с клиентами юдзё, носить яркие кимоно, гребни и кандзаси в причёске[14]. Гейши района Миягава-тё ещё в 1960-х имели сомнительную репутацию из-за того, что в прошлом практиковали «двойную регистрацию»[15] как гейши и как проститутки. Однако, несмотря на то, что гейш часто уличали в нарушении закона о проституции, в 1957 году, когда проституция была запрещена, их профессия осталась легальна.
«Золотой век» гейш пришёлся на 1860-е годы[16], в те времена они были настоящими звёздами, музами для многих поэтов и художников. Тогда же и были заложены традиции их искусства, дошедшего до сегодняшних дней. Гейши смогли добиться популярности благодаря тому, что они, во-первых, были более современными, чем старомодные юдзё; кроме того, проститутки жаждали только денег, когда гейши славились добрым сердцем и отзывчивостью[16].
После реставрации Мэйдзи правительство, озабоченное имиджем страны в глазах викторианского мира, выпустило «Петицию об освобождении гейш и проституток». Все долги гейш и проституток были списаны, контракты на обучение стало можно заключать только на семь лет, а обновлять лишь по согласию сторон[17]. Все города получили право регистрировать проституток и гейш. Все гейши теперь могли вернуться домой, но многие не захотели сделать это, и в 1874 году законы были изменены. Был введён налог, который шёл на финансирование Женской мастерской (яп.如工場нёко:ба), где гейш должны были учить рукоделию, обращению с шелковичными червями, музыке, танцам, чтению и бухучёту, что позволило бы им найти работу в случае необходимости. Обучение было обязательным[18]. Гейш вызывали на о-дзасики прямо из нёкоба, причём в случае, если банкет кончался до окончания рабочего дня, гейша должна была вернуться к занятиям. Через семь лет, в 1881 году, эксперимент был отменён.
В 1886 году гейшам было предписано брать фиксированную плату за услуги, что привело к стандартизации цен, которые ранее были предметом торга между клиентом и чайным домиком; в основном, в XIX веке плата у разных гейш остаётся примерно одинаковой[19]. Правительство Мэйдзи, тем не менее, в отличие от сёгуната, не стремилось к запрещению излишеств в юкаку и ханамати: сёгунат строго следил за соблюдением многочисленных законов, регулировавших фасон и цвет одежды, причёски, украшения и предметы домашнего обихода, а новое правительство решило оставить карюкай в качестве островка свободы[20].
В 1890-х гейши стали восприниматься обществом как часть ушедшего периода Эдо, как хранительницы «настоящего японского духа»[21]. В 1898 году в Японии было около 25 000 гейш[21]. Набирающие популярность милитаристы считали гейш достойным способом отдохнуть для патриота, и сами гейши выказывали любовь к родине разнообразными способами; к примеру, в Русско-японскую войну организованная группа гейш отказалась от одновременного ношения трёх кимоно, начав носить только два[22]. В 1900 году появился очередной закон об организации работы «весёлых» кварталов, окончательно разделивший гейш и проституток[23].
В 1920-х годах количество гейш возросло многократно: с 1905 года их число возросло с 2300 до 10 000[24]. Так как «традиционное японское» стало считаться «устаревшим», а также в силу инерционного восприятия гейш как новаторов[25], гейши начали экспериментировать с западной одеждой, западными танцами, причёсками[26], однако это вызвало в обществе ожесточённые диспуты относительно роли гейш в новой Японии. Журналист Ивао Танака писал, что гейши — это пупок общества[27], а в 1935 году вышла книга Хрестоматия гейш (яп.芸妓読本гэйги токухон), содержавшая эссе, написанные людьми самых разных профессий, где они делились мыслями относительно дальнейшей судьбы гейш. Некоторые авторы рисовали гейшам блестящее будущее в качестве хранительниц традиций, другие выступали с критикой, утверждая, что гейши неграмотны и невежественны. Третьи же считали, что профессия изжила себя и должна исчезнуть.
В 1937 году растущие националистические настроения замедлили вестернизацию Японии; в войну гейши снова пережили небольшой подъём, сменившийся стагнацией в 1944, вызванной запретом на работу чайных домов. Правительство предписывало гейшам идти на работу на фабриках, но многие договаривались со своими патронами, чтобы те лишь записывали их в качестве работниц[28]. После войны был достигнут социальный консенсус о том, что гейшам не следует осовремениваться. Именно с этого момента слово «гейша» стало означать «хранительница традиций»[29]. Послевоенный Киото испытал подъём: он не подвергался бомбёжкам, благодаря чему его чайные домики посещали жители пострадавшей Осаки[30].
В XXI веке гейши рекламируют товары и услуги, выступают на благотворительных вечерах, а также ищут новые способы повышения популярности профессии: к примеру, гейши Камиситикэна подают пиво в летнем саду[31], пиво разливают также работницы Гиона[32]; гейши выступают на открытии бейсбольного сезона[33].
Во второй половине XX века число гейш неуклонно сокращалось. В 1999 году в Киото работало 195 гейш и 55 майко, из них 90 и 55 соответственно работало в Гион-кобу[34]. В 2008 году число учениц в Киото впервые за 50 лет достигло 100[35]. В закрывшихся ханамати стали вновь появляться ученицы[10].
Тем не менее, в ближайшее время профессию может ожидать серьёзный кризис: к примеру, в Киото работают всего трое одевальщиков, двое из которых в преклонном возрасте[36]; парикмахерских, занимающихся париками, лишь две[37]. Постепенно стареют и уходят на пенсию специалисты по традиционным ремёслам, на чью продукцию опирается профессия: мастера раскрашивания тканей в технике юдзэн, изготовители вееров и так далее[38]
Труд и быт гейши
Распорядок дня
День учениц начинается около восьми утра[33], а гейш — в 10[39]. Затем и гейши, и ученицы идут на занятия танцами, музыкой, икэбаной и другими искусствами, набор которых зависит как от специализации конкретной гейши, так и от традиций данного города или квартала (к примеру, в Андзё гейши играют на флейте нокан). По возвращении, около шести вечера[40], молодые гейши и ученицы накладывают макияж и переодеваются в рабочее кимоно, а затем идут на банкеты. Из-за того, что ни гейши, ни ученицы не едят на вечеринках, перед работой они плотно ужинают. В Киото перед банкетами гейша должна зайти в каждый чайный домик, где работала вчера, и поблагодарить его хозяйку за вчерашнюю заботу[41]. День гейши заканчивается глубоким вечером[11] — в час ночи или даже позже.
Важными профессиональными качествами гейши как тамады являются умение заинтересовать клиентов, позволяя им расслабиться, забыв о работе, а также навык хранить тайны клиентов[42]. Ученицам и гейшам предписывается для этого при каждой встрече здороваться с клиентом, даже если он был на предыдущем банкете с этой же гейшей[43].
О-дзасики включают в себя еду в высоком стиле кайсэки, игры, а также танцы в стиле танцевальной школы, специфичной для данного конкретного района. На о-дзасики как клиенты, так и гейши употребляют много алкоголя, обычно пива или саке, однако ученицы не пьют, так как это считается неподобающим[44]. Гейши не едят на о-дзасики.
На о-дзасики гейши также обслуживают важных гостей, прибывающих в Японию с деловыми визитами: президентов, королей и императоров. Президент Форд и королева Елизавета бывали на о-дзасики в Гионе[5]. Самого важного клиента усаживают на место рядом с токонома, чтобы гейши могли быстро сориентироваться, кому уделять больше внимания[45].
Игры на банкетах обычно представляют собой соревнования в ловкости, а проигравший должен осушить небольшую рюмку саке[46].
Компира фунэ-фунэ (яп.金比羅船船, лодочка-лодка Компиры, бога-покровителя навигации) — двое играющих по очереди касаются лежащей тарелочки открытой ладонью, если один из игроков в свой ход взял тарелочку, второй должен коснуться места, где та лежала, кулаком. Перепутавший действия проигрывает.
Тосэнкё (часто играют не на очки по правилам, а просто на «сбил игрушку»).
Гоиситори (яп.碁石取り, брать камни для го палочками).
Надломанную палочку раскручивают в руках. Проигрывает тот, в кого угодит отлетевшая половина[47].
Тора-тора (яп.虎虎, тигр-тигр) — разновидность игры «камень, ножницы, бумага», в которой играющие должны одновременно выйти из-за ширмы, приняв вид тигра, охотника или старухи[48].
Заработок гейши в чайном доме обычно составляет фиксированная почасовая плата. Подсчёт времени изначально вели с помощью ароматических палочек, сгоравших за определённое время. Когда гейша собиралась уходить с вечеринки, хозяйка подсчитывала огарки от палочек и вписывала их в счёт человека, который пригласил гейшу[49]. Кроме того, гейши получают чаевые, называемые «цветочными деньгами». Экономической стороной жизни ханамати ведает организация «камбукан» (幹部館), она подсчитывает все доходы каждой из гейш и публикует имена самых успешных из них. Именно так появилась информация о доходах Минэко Ивасаки, самой высокооплачиваемой гейши всех времён.
Постановочное фото, изображающее о-дзасики 1914—1918 годов
Гейша на о-дзасики
Другие виды работы
Гейша и четыре майко в Тион-инеГейша и майко танцуют на публичном мероприятии
Кроме о-дзасики, гейшу можно нанять для посещения спектакля, прогулки или совместного похода в ресторан (яп.ご飯を食べгохан о табэ, «поедание риса»)[50]. Клиент может выбрать, должна ли гейша прийти в полном облачении с макияжем, в простом кимоно или же вовсе в западной одежде.
Наиболее талантливые и успешные гейши демонстрируют своё умение играть на музыкальных инструментах, петь и танцевать на периодически проводимых фестивалях, открытых для широкой публики. У каждого из киотоских кварталов гейш есть свой фестиваль: у Гион Кобу — 都をどりМияко одори, у Камиситикэна — 北野をどり Китано одори. В Токио и других городах имеются городские фестивали танцев гейш. Первым подобным фестивалем был Мияко одори, целью проведения которого было создание имиджа города с богатой историей и культурой для Киото[51]. Подобные выступления позволяют гейше стать широко известной и популярной личностью, однако почти не приносят дохода[2]. Кроме того, из-за сохраняющейся системы иэмото гейши не могут выбирать ни репертуар, ни аксессуары, ни даже место проведения выступления.
Гейши и ученицы участвуют и в других городских мероприятиях. После Великого восточнояпонского землетрясения гейши собирали пожертвования, стоя в людных местах с ящичками для подаяний.
Календарь праздников в Киото
Танец майко на Мияко одориГейша в роли Томоэ Годзэн на Дзидай-мацури
Календарь праздников, которые отмечают гейши, в каждом городе и даже квартале свой. Далее приведён календарь для Киото.
13 декабря — Котохадзимэ (яп.事始, «начало дел»), гейши наносят визиты учителям и хозяевам о-тяя, дарят подарки и просят помощи в новом году[41][52].
4—7 января — Син-айсацу (яп.新挨拶), гейши и майко надевают формальные кимоно-куромонцуки и обходят местные чайные дома и окия с поздравлениями[53]
7 января (Гион-кобу, Гион-хигаси, Понто-тё, Миягава-тё), 9 января (Камиситикэн) — Сигёсики (яп.始業式) гейши и майко, заработавшие больше всех в прошлом году, получают награды, глава школы танца Иноуэ выступает с танцем «Яматобуми»[53].
13 января, Гион-кобу — Хацуёри (яп.初より) гейши и майко посещают главу школы Иноуэ[53].
4 февраля — Сэцубун — майко выступают в храмах и разбрасывают жареные бобы в толпу; считается, что они отгоняют злых духов[54]. С Сэцубуном связан также ритуал переодевания Обакэ (яп.お化け), гейши и ученицы в дни празднования сэцубуна переодеваются в исторических деятелей, мифологических персонажей и просто комических персон, к примеру, пожилые одеваются в юных учениц, а ученицы могут играть мужчин[55][56].
25 февраля, Камиститкэн — Байкасай (яп.梅花祭), фестиваль сливового цвета; майко и гейши проводят особую чайную церемонию в парке[57].
25 марта — 7 апреля, Камиситикэн — Китано одори (яп.北野をどり) — танцевальное представление в театре Камиситикэн-кабурэндзё.
1—30 апреля, Гион-кобу — Мияко одори, танцевальное представление в театре Гион-кобу-кабурэндзё или Минами-дза.
1—16 апреля, Миягава-тё — Кё-одори (яп.京をどり) — танцевальное представление в театре Миягава-тё-кабурэндзё.
16 апреля, Гион-кобу, Гион-хигаси, Миягава-тё, Понто-тё — Хэйан-дзингу рэйтайсай хоно буё (яп.平安神宮例大祭奉納舞踊), исполнение трёх танцев гейшами и майко в честь переноса столицы из Нары в Киото[58].
1—24 мая, Понто-тё — Камогава одори (яп.鴨川をどり) — танцевальное представление в театре Понто-тё-кабурэндзё.
7 июля, Гион-кобу — Мияби-кай (яп.みやび会) — майко и гейши в одинаковых юкатах молятся в святилище Ясака вместе с главой школы Иноуэ об успехах в танцах[58].
24 июля — Ханагаса-дзюнко (яп.花傘巡行), танцевальный парад в соломенных шляпах, украшенных цветами[58].
1 августа — Хассаку (яп.八朔), гейши и майко обходят своих учителей и чайные дома и благодарят за поддержку[59].
4 октября, Камиситикэн — Дзуйки-мацури (яп.ずいき祭), по ханамати проходит процессия к святилищу Китано-Тэммангу, а гейши приветствуют участников парада с тротуара, стоя возле чайных домиков[59].
22 октября, Гион-кобу и Понто-тё — Дзидай-мацури, майко и гейши одеваются в костюмы известных женщин прошлого (Оно-но Комати, Томоэ Годзэн и других) и принимают участие в параде[60].
1—10 ноября — Гион одори (яп.祇園をどり), танцевальный фестиваль района Гион-хигаси.
8 ноября — Каникакуни-сай (яп.かにかくに際), гейша и три майко возлагают хризантемы к памятнику Ёсии Исаму[52].
1 декабря, Камиситикэн — Окэнтя (яп.お献茶), чайная церемония в Китано-Тэммангу[52].
начало декабря — Каомисэ-сокэн (яп.顔見世素見), на 4-й и 5-й день майко и гейши посещают премьеру спектакля кабуки в Минами-дза[52].
31 декабря — Окото-оу-сан (яп.お事多うさん), майко и гейши посещают чайные домики и поздравляют их персонал с наступающим Новым годом, после чего могут сходить в святилище за горящей лучиной, которую несут в свой окия для того, чтобы затем разжечь ею домашний очаг[52].
Жизнь и быт маленьких девочек, будущих гейш, с раннего возраста проходила в домах гейш — окия(яп.置屋) — куда их зачастую продавали бедные семьи[61]. Всё своё детство они вынуждены были работать сначала служанками, затем и ассистентками более старших гейш в доме, которые обучали этих девочек азам будущей профессии и в дальнейшем помогали получать образование. В Японии подобная традиция имеет древние корни: ученик живёт в доме у своего учителя искусств, занимаясь сначала домашней работой, ассистируя ему и становясь в итоге мастером своего ремесла.
Курс обучения в специализированных учебных заведениях включает в себя различные виды искусств, которыми должна владеть гейша: игра на музыкальных инструментах: японской лютне — сямисэне, — флейте «фуэ» и барабане «цудзуми»; традиционные виды пения, традиционный танец, искусство ведения чайной церемонии, искусство составления цветочных композиций — икэбана, поэзия, каллиграфия, живопись — то есть те виды искусств, которые позволят гейше в дальнейшем развлекать своих клиентов. Обучаясь, будущая гейша регистрируется в кэмбане, что позволяет ей в дальнейшем иметь отношения с чайными домами. Посещение занятий является частью жизни гейши вплоть до окончания нахождения в профессии. Гейши, помимо этого, следят за прессой и мировыми новостями. Это требуется для того, чтобы поддерживать с клиентами разговоры на любые темы, расслабить их[43].
Наблюдая за старшей гейшей у себя в доме, девочки учились подбирать подходящее для требуемой цели кимоно, надевать его, а также обучались искусству ведения беседы: на начальном этапе ученицы больше молчат, а более умелые гейши могут вести непринуждённую беседу, в том числе с иностранцами и важными гостями[62]. Однако, не обязательно, что непосредственно старшая гейша окия будет заниматься с будущей гейшей: ученица обзаводится так называемой «старшей сестрой» (теоретически, это может быть любая девушка, ставшая гейшей, или, в киотоских кварталах Миягава-тё, Гион-хигаси, даже только старшей майко), которая и должна обучать её, свою «младшую сестру». Зачастую старшей сестрой становится старшая гейша в доме, однако у этого правила существует множество исключений. Так, старшей сестрой гэйко Ваканы (яп.若奈) из окия Тама (яп.多麻) была гэйко из окия Миками (яп.三上) по имени Накако (яп.奈加子). В квартале Камиситикэн в окия часто работает всего одна-две гейши, поэтому у начинающих вовсе нет «старшей сестры», а обучение контролирует хозяйка окия.
«Старшая сестра» должна быть назначена хозяйкой окия; для создания условных уз родства проводится церемония, аналогичная «сан-сан-кудо» (яп.三々九度, дословно «три по три — девять раз»), которая является кульминацией японской свадьбы[63]. Младшая и старшая сёстры по очереди пьют по три глотка из трёх маленьких чашек саке, произнося обещания заботиться друг о друге. Сестринство не является уникальной чертой общества гейш, подобный подход применяется, среди прочего, в сумо и якудза[64]. Институт сестринства имеет множество аллюзий на свадьбу, в частности, младшая сестра уподобляется невесте, а старшая — жениху, а прошлая семья младшей сестры должна уступить место новой семье в мире карюкай[63].
Становление гейши
Несмотря на то, что в период Мэйдзи самыми процветающими и престижными ханамати были токийские Симбаси и Янагибаси[22], в XX веке таковыми являются ханамати Киото[7]. В городе Нара также сохраняется традиционный уклад жизни гейш; в мелких городах, например, Андзё, он претерпел значительные изменения. К примеру, в Киото по сей день[33] сохраняется правило «новичкам нельзя» (яп.一見さんお断りитигэнсан окотовари) — впервые на о-дзасики можно прийти только по приглашению постоянного клиента[65]. В других городах, например, в Нагое это правило уже не имеет силы: единственным условием является проведение о-дзасики в традиционном японском ресторане или отеле[66].
Так как сейчас в Японии введено обязательное среднее образование, девочка не может стать ученицей гейши, пока не получит школьный аттестат в 15 лет[67]. Вне Киото и Нары ученицами разрешено становиться лишь с 18. После достижения требуемого возраста соискательница вольна договориться с владелицей одного из домиков гейш (окия) и стать там «сикоми», прислужницей. Сикоми выполняет хозяйственные работы, убирает дом и помогает старшим сёстрам одеваться. Сикоми посещает занятия точно так же, как и гейши. Сикоми запрещено звонить домой, она может только писать письма. В Киото перед тем, как стать майко, ученицей, сикоми на короткий срок (две недели) превращается в минараи (слово означает метод обучения наблюдением за старшими). Минараи носит ту же причёску, что и майко, но её пояс оби свисает только на половину длины, а кимоно более разноцветное, по сравнению с майко. Минараи посещает банкеты, но только как наблюдатель[68].
Через полгода, по правилам Киото, после сдачи экзамена происходит церемония инициации, «мисэдаси» — с этого момента соискательницы называются начинающими гейшами (майко) и получают рабочий псевдоним «имя для искусства» (яп.芸名гэймэй), включающее, в подавляющем большинстве случаев, часть имени своей старшей сестры или общий для этого окия компонент[69]. Подобная практика не уникальна для гейш, в Японии деятели искусств часто имеют несколько имён[70]. Примером «общего компонента» могут являться гейши окия Тама в Гион Кобу, в котором есть «ветвь мамэ»: Мамэтэру, Мамэхару, Мамэсудзу; «ветвь ха»: Судзуха, Маюха, Котоха и другие, причём гейши одной «ветви» могут не являться «сёстрами». После мисэдаси майко всегда носит традиционную японскую причёску на собственных волосах[71] и одевается в кимоно. В данный период задача старшей сестры состоит в знакомстве начинающей гейши со своими клиентами. Именно поэтому так важен опыт старшей сестры: чем популярней она будет, тем больше шансов у начинающей гейши будет обрести хорошую клиентскую базу.
Следующим шагом майко раньше была потеря девственности — «мидзуагэ», — церемония, отмечающая повышение её статуса к старшей майко и смене причёски с варэсинобу на офуку. Сейчас мидзуагэ не проводится.
Майко Киото и Нары меняют причёску, символизирующую шаги, ведущие к становлению гейшей: сперва варэсинобу, затем офуку[71]. Перед тем, как сменить кимоно и причёску на подобающие статусу гейши, происходит церемония «смены воротничка», эри-каэ. Воротничок майко вышит белыми и золотыми нитями, а гейши носят гладкий белый. Последняя причёска майко происходит от свадебной причёски прошлого, поэтому церемонию эри-каэ Лайза Дэлби называет также «engagement», «помолвка». На церемонии «эри-каэ» прядь пучка волос причёски сакко символически стригут, чтобы более взрослой причёской обозначить переход от девочки к молодой женщине. Сейчас майко становятся гейшами в 20 или 21 год, в зависимости от успеха и желания хозяйки окия.
У гейш Киото музыканты (яп.地方дзиката) стоят на более низкой ступени иерархии, чем танцовщицы (яп.立方татиката)[72], однако это не универсальное правило, к примеру, в Атами владеющие сямисэном музыканты получают на треть больше танцоров[73].
Хотя в Киото гейши достигли всемирной славы, в других японских городах тоже есть окия и гейши. Во многих городах традиции отличаются от киотоских. Например, в Токио и Ямагате ученицы носят парики, а не причёски на своих волосах[74]. В Токио срок обучения хангёку (местное название ученицы) — от полугода[75] до трёх лет.[76] В городе Андзё имеется шесть окия, а соискательницы пропускают период ученичества, из сикоми становясь сразу гейшами. Майко города Нагоя носят разноцветные воротники, вместо обычных для Киото бело-красных[77]. Распространённое мнение о том, что гейши вне Киото менее умелы в связи с укороченным периодом обучения, не имеют под собой основания. Гейши учатся всю жизнь, только в Токио период интенсивного обучения перемещён на первые годы бытия гейшей.
С 18 лет гейша получает возможность обрести «данна». Изначально «данна» — покровитель, иногда бывший любовником гейши, а иногда просто выступавший в роли мецената. Зачастую, но отнюдь не обязательно[78], гейшу и данна связывают тесные любовные отношения, включающие рождение детей. Обязанность данна состоит в том, что он должен покрывать многочисленные текущие расходы гейши, которой он покровительствует (например, приобретает для неё кимоно), а также способствовать росту её популярности. Появление одного или нескольких данна в карьере гейши не является обязательным элементом, однако без этого гейше сложнее оставить окия и стать полномасштабной звездой в своей профессии. Институт данна существует и поныне; заполнявшие опросник Дэлби гейши на вопрос: «Зачем вам данна?» отвечали: «Нужен близкий человек» (~50 %), для того, чтобы хватало денег (~25 %).
Имидж гейши как «слуги мужчин» является неверным: гейши обладают экономическими свободами и значительно более независимы, чем обычные японские жёны[79]. Кроме того, идеал гейши — не безмолвная и покорная «ямато-надэсико», а гибкая ива (отсюда название карюкай)[80]. Даже на о-дзасики не только гейша наливает гостю выпивку, но и он должен налить ей бокал в ответ[79]. С другой стороны, в 2022 году Киёха Киритака, пробывшая майко несколько месяцев, рассказала в Твиттере о том, что её, тогда шестнадцатилетнюю, заставляли пить огромное количество алкоголя и уговаривали принимать ванны с клиентами[81], а также сообщила, что её окия принуждает майко брать себе данна и занимается продажей девственности своих воспитанниц[82].
Уход из профессии
Гейша должна покинуть окия, если выходит замуж[79]. Но некоторые гейши, особенно сегодня, не хотят оставаться в профессии до старости и уходят просто по собственному желанию. Какой бы ни была причина, организовывается церемония хики-иваи(яп.引き祝い, поздравление с уходом): эта традиция была заимствована из кварталов проституток и организовывалась, если проститутка выплатила свои долги и могла вернуться в японское общество[83]. Покидающая ханамати гейша рассылает своим учителям, клиентам, хозяевам чайных домиков, где работала, матушкам окия особое угощение: коробочку варёного риса. В случае, если она уходит по причине брака, или просто оставляет возможность возвращения, в коробку кладётся красный рис, а если о возвращении не может быть и речи — то белый[13].
Окия — место, где живут ученицы и гейши, не получившие ещё самостоятельности. При поступлении на работу в окия (а учёба на гейшу тоже считается работой) чаще всего заключается контракт от 5 до 7 лет. По истечении этого срока гейша продолжает работу или уходит из окия. В Токио ученица может жить на съёмной квартире, в Киото же все ученицы в обязательном порядке переезжают в окия, даже если являются коренными жительницами Киото[84].
При многих окия имеются «чайные домики», о-тяя (яп.お茶屋). Это не обычные «чайные дома», а особые помещения, где происходят банкеты с гейшами и ученицами. Название «о-тяя» — киотоское, в Токио используется слово матиай (яп.待合, «(место для) ожиданной встречи»), хотя более корректно называть подобные заведения «ресторанами» (яп.料亭рё:тэй)[85]. В Токио матиай никогда не бывают одновременно и окия[86].
Как уже отмечалось, в дом гейш попадали девочки, зачастую проданные туда своими родителями, другие являлись дочерьми хозяйки дома — гейши, в силу возраста прекратившей свою работу и выполняющей в своём доме бухгалтерские функции. В случае, если у хозяйки отсутствует наследница, она может удочерить какую-либо из своих работниц, что позволит хозяйке получать весь доход, приносимый приёмной дочерью. Удочерение хозяйкой позволяет гейше получить фамилию общины, она становится атотори (яп.跡取り, наследницей), а также получает право в будущем унаследовать имущество окия.
Сосуществование окия и гейши, проживающей в ней, взаимовыгодно обеим сторонам: окия получает стабильный доход, гейша же получает доступ к обширной коллекции крайне дорогостоящих украшений, аксессуаров и кимоно, без которых она не может заниматься своей профессией. Точнее, гейша получает право заказывать кимоно за счёт окия, так как каждое кимоно в жизни гейши является неприкосновенной собственностью, забрать без спросу чужое кимоно приравнивается к посягательству на личную неприкосновенность. Зачастую старшая сестра, надев несколько раз кимоно, передаёт его младшей. Тем не менее, известны случаи, когда одно и то же кимоно, принадлежащее окия, используется для эри-каэ нескольких гейш.
Окия также называются яката (яп.屋形, «дворец», «поместье»).
Неяпонские гейши
С 1975 по 1976 годы в ханамати Понто-тё гейшей без оформления работала американский антрополог Лайза Дэлби. Лайза исполняла обязанности гейши для лучшего понимания их мира: она работала над диссертацией.
В декабре 2007 года в районе Асакуса, Токио, дебютировала одна из первых гейш неяпонского происхождения, Фиона Грэм, работавшая под псевдонимом Саюки[87]. Она продолжала работу в этой области более трёх лет[88], однако в феврале 2010 Саюки была уволена за нарушение правил сообщества[89].
Пятого октября 2010 года в окия Итикома города Андзё дебютировала гейша Ибу украинского происхождения[90][91].
С сентября 2012 года в городе Симода китаянка Чжан Сюэ проходила обучение на гейшу[93].
Гейша Кимитё (яп.君蝶) американского происхождения дебютировала в токийском ханамати Ёсиноя в начале 2016 года[94].
Гейши и проституция
Ойран, дорогая проституткаГейши одеваются скромнее, чем ойран и таю
Вопреки достаточно расхожему мнению, профессия гейши не предполагает занятия проституцией. Немаловажно, что с момента появления профессии гейши им было законодательно запрещено оказывать сексуальные услуги за деньги[95].
Однако существуют так называемые «онсэн-гэйся», девушки на горячих источниках, известные общим недостатком мастерства и возможностью оказать секс за деньги[96]; героиня произведения Ясунари Кавабаты «Снежная страна» — именно такая «гейша», а, скорее, хостесс. Слово «онсэн-гейша» часто используется в качестве эвфемизма для проститутки[97].
Внешние различия
В японской индустрии развлечений гейши и юдзё (проститутки) исторически занимали разные позиции, что проявлялось во внешних различиях: проститутка повязывала пояс своего кимоно простым узлом спереди, что позволяло его развязывать много раз в день, узел пояса гейши завязывается сзади сложным узлом, и без посторонней помощи развязать и, тем более, завязать, его невозможно. Гейш одевают специальные люди, называющиеся отокоси (яп.男衆)[c]. Помимо разных способов завязывания пояса, в одежде и причёске гейш и японских высококлассных куртизаноктаю и ойран существовало множество предписанных различий во внешности, которые не позволяли спутать гейшу с куртизанкой или проституткой, а также чётко указывали на социальный статус женщины и её род занятий. Каждый ранг проституток был чётко оговорён: таю должны были носить в причёске четыре шпильки с длинными подвесками и три гребня, а куртизанки третьего ранга, обслуживающие борцов сумо — два гребня. Носить шпильки с подвесками им было запрещено. Гейши, в свою очередь, могли носить только простой гребень и небольшую шпильку.
Гейши в поп-культуре
Поезд в Киото с изображением майко
В конце XX столетия образ гейши был адаптирован для западноймассовой культуры. Растущий интерес к этому феномену, а также экзотичность образа гейши способствовали появлению заметного числа произведений, обращающихся к этой японской профессии.
Так, в 1997 году был опубликован роман Артура Голдена «Мемуары гейши», рассказывающий о жизни девочки из рыбацкого посёлка, Чио Сакамото, ставшей впоследствии известной гейшей под именем Саюри Нитта. Огромная популярность и множество фактических ошибок книги способствовали появлению новых аналогичных романов. К примеру, Минэко Ивасаки, чьё жизнеописание легло в основу бестселлера Артура Голдена, написала весьма успешную автобиографию — в России издана под названием «Настоящие мемуары гейши» (в США — «Гейша, жизнь», англ.Geisha, A Life, в Великобритании — «Гейша Гиона» англ.Geisha of Gion). Значительным успехом пользовалась и вышедшая в 2005 годуэкранизация книги Голдена. Книга Ивасаки также экранизирована под названием Хана-икуса, «Война цветов».
В 1998 году певица Мадонна появилась в облачении и макияже гейши на церемонии вручения наград «Грэмми». В следующем году она предстала в подобном образе в видеоклипе на песню Nothing Really Matters, а в 2001 году часть представления в рамках турне Drowned World была стилизована под японскую тематику.
Использование образа гейши в поп-культуре привело к весьма значительному искажению представлений западной публики о роли гейши в культуре Японии. Большинство современных западных авторов не имеют достаточных знаний о профессии гейш, а также об укладе традиционного японского общества, которое они стремятся описать, а в некоторых случаях — неправдоподобность порождается желанием соответствовать интересам и ожиданиям публики, воспитанной в рамках западной культуры. Портреты и описания, появляющиеся в их работах, не являются достаточно реалистичным описанием быта гейш; подобные произведения в значительной части представляют собой стилизацию.
Современные гейши-мужчины
В Японии гейшами (не путать с тайкомоти) работает двое мужчин: Эйтаро[98], работающий в токийском ханамати Мукодзима, и Акари[99][100] на онсэне Насу в городе Тотиги. Мать Эйтаро сама была гейшей, и он рос в «мире цветов и ив», из-за чего также решил вступить на эту стезю. И Эйтаро, и Акари накладывают такой же макияж, что и другие гейши, и носят женское кимоно.
Литература
Kyoko Aihara. Geisha: a living tradition. — London: Carlton Books, 1999. — ISBN 978-1-84442-302-6.
Liza C. Dalby. Geisha (англ.). — Vintage, 2000. — 165 p.
Kelly M. Foreman. The gei of geisha: music, identity and meaning. — Aldershot, England: Burlington, VT : Ashgate Pub. Company, 2008. — (SOAS musicology series). — ISBN 978-0-7546-5857-3.
Kelly M. Foreman.Bad Girls Confined: Okuni, Geisha, and the Negotiation of Female Performance Space // Bad Girls of Japan (англ.) / Eds. Laura Miller, Jan Bardsley. — Palgrave Press, 2005. — 240 p. — ISBN 978-1403-96947-7.
↑株式会社KYO-ZON.100年先を共に創る～つくり手と使い手～ 花街編(англ.). 京都市産業観光局クリエイティブ産業振興室 (12 апреля 2022). Дата обращения: 12 августа 2022. Архивировано 13 августа 2022 года.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
