Пещеры Кизил (кит. трад. 克孜尔千佛洞, упр. 克孜爾千佛洞, пиньиньKèzī’ěr Qiānfódòng — «Пещеры тысячи будд в Кизиле»; уйг. قىزىل مىڭ ئۆي, Qizil Ming Öy, Қизил Миң өй — «Тысяча красных домов») — комплекс вырубленных в скалах буддийских пещер, расположенных вблизи городка Кизил в уезде БайСиньцзян-Уйгурского автономного районаКитая. Расположены на северном берегу реки Музарт 65 км (75 км по дороге) к западу от Кучи[2][3]. Этот район был коммерческим центром Великого шёлкового пути[4]. Пещеры Кизил считаются первым крупным буддийским пещерным комплексом в Китае[4], развитие которого происходило между III и VIII веками.
Японская экспедиция в Кизил в 1902—1904 гг.: Ватанабэ и Хори
Пещерный комплекс Кызыл является крупнейшим из древних буддийских пещер, связанных с древним тохарским царством Куча, а также самым большим пещерным комплексом в Синьцзяне. К похожим пещерным комплексам в регионе Куча относятся пещеры Кумтура и пещеры Симсим[англ.].
В Кизиле 236 пещерных храмов, высеченных в скале с востока на запад на протяжении 2 км[2]. Из них 135 всё ещё относительно нетронуты[11]. Самые ранние пещеры датированы, частично на основании данных радиоуглеродного анализа, примерно 300 годом[12]. Большинство исследователей считают, что пещеры были, вероятно, заброшены где-то в начале VIII века, после того, как влияние империи Тан достигло этой области[13]. В Кизиле были обнаружены документы, написанные на тохарских языках, и в некоторых из пещер есть тохарские надписи, в которых указаны имена нескольких правителей.
Во многих пещерах имеется центральная колонна, играющая роль ступы, вокруг которой могут ходить паломники. Большая сводчатая камера расположена перед колонной, а задняя камера меньшего размера позади неё с двумя туннельными коридорами по сторонам, соединяющим эти пространства. В передней камере трёхмерное изображение Будды размещалось в большой нише, служащей центром интерьера, однако ни одна из этих скульптур в Кизиле не сохранилась[14]. Задняя камера может содержать сцену паринирваны в виде фрески или большой скульптуры, а в некоторых случаях — комбинацию обоих.
Есть три других типа пещер: квадратные пещеры, пещеры с большим изображением и монашеские кельи (кути). Около двух третей пещер представляют собой кути, которые являются жилыми помещениями монахов и кладовыми, и в этих пещерах нет росписей.
Росписи
В 1906 году немецкая экспедиция Альберта фон Лекока и Альберта Грюнведеля исследовала пещеры Кизил. В то время как Грюнведель был в первую очередь заинтересован в копировании росписей, фон Лекок решил удалить многие из них. Большая часть извлечённых фрагментов находится в настоящее время в Музее азиатского искусства (бывший Музей индийского искусства) в Далеме, Берлин[15]. Другие исследователи также удалили некоторые фрагменты росписей, и теперь их можно найти в музеях России, Японии, Кореи и США. Хотя этот памятник был повреждён и разграблен, сохранилось около 5000 квадратных метров настенных росписей[16]. Эти росписи в основном изображают истории джатаки, аваданы и легенды о Будде и являются художественным представлением в традициях школы хинаянысарвастивады[2].
Согласно тексту, найденному в Куче, росписи в некоторых из пещер были заказаны тохарским царём по имени Мендр по совету высокопоставленного монаха Анандавармана. Царь приказал индийскому художнику Нараваханадатте и сирийскому художнику Прийаратне вместе со своими учениками расписать пещеры[2]. Соседние хотанские цари Виджаявардхана и Мурлимин также помогли с росписью другой пещеры, отправив туда художников.
Примечательной особенностью росписей в Кизиле является широкое использование голубых пигментов, включая ценный ультрамариновый пигмент, полученный из лазурита из Афганистана. В классификации искусства региона Эрнста Вальдшмидта, выделяются три различных периода[2]: росписи первой фазы характеризуются использованием красноватых пигментов, в то время как для росписей второй фазы в изобилии использовались голубоватые пигменты[13]. Более ранние росписи отражают больше греко-индийских или гандхарских влияний, в то время как более поздние показывают иранские (сасанидские) влияния[12]. В более поздних пещерах содержится меньше легенд и / или джатаек, их заменяют повторяющиеся рисунки многочисленных маленьких Будд (так называемый мотив тысячи будд) или сидящих Будд с нимбами[2]. Росписи первых двух фаз не содержат китайских элементов. Последняя фаза, тюрко-китайский период, наиболее выражен в районе Турфана, но в Кизиле есть только две пещеры, где заметно влияние китайской династии Тан.
Другой характерной особенностью кизилских пещер является разделение на ромбовидные блоки в сводчатых потолках главного помещения многих пещер. Внутри этих ромбовидных фигур изображены буддийские сцены, во многих слоях друг над другом, чтобы показать повествовательные последовательности сцен[2].
↑«Изображения доноров в пещере 17 видны в двух фрагментах с номерами MIK 8875 и MIK 8876. Один из них с нимбом может быть идентифицирован как король Куча». в Ghose, Rajeshwari.Кизил на Шёлковом пути: перекрёсток торговли и встречи умов. — Marg Publications. — P. 127, note 22. — ISBN 978-81-85026-85-5. «Панель тохарских доноров и буддийских монахов, которая находилась в МІК (MIK 8875), исчезла во время Второй мировой войны и была обнаружена Ялдизом в 2002 году в Эрмитаже». страница 65, заметка 30
↑ 12Daniel C. Waugh.Kucha and the Kizil Caves (неопр.). Silk Road Seattle. University of Washington. Дата обращения: 11 июня 2020. Архивировано 19 декабря 2007 года.
Arlt, Robert; Hiyama, Satomi (2013). «Fruits of Research on the History of Central Asian Art in Berlin: The Identification of Two Sermon Scenes from Kizil Cave 206 (Fußwaschungs- höhle)». Indo-Asiatische Zeitschrift (Berlin) 17: 16-26.
Vignato, Giuseppe (2006). «Archaeological Survey of Kizil, Its Groups of Caves, Districts, Chronology and Buddhist Schools» in East and West (Rome) 56/4: 359—416.
Zin, Monika (2007). «The Identification of the Kizil Paintings II [3. Sudåya, 4. Brhaddyuti]» in Indo-Asiatische Zeitschrift (Berlin) 11: 43-52.