Священный синод Константинопольской православной церкви

Свято́й и Свяще́нный сино́д (греч. Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος) — высший законодательный, судебный и исполнительный орган Константинопольской православной церкви. Заседает под председательством патриарха Константинопольского. Помимо председательствующего патриарха, состоит из двенадцати архиереев. Шесть из них избираются на один год, остальные — на шесть месяцев^[1] (в марте и сентябре). В полномочия Синода входит избрание архиереев на кафедры, общий надзор за жизнью монастырей, включая Гору Афон, попечение о подготовке кандидатов в священство, о церковной печати. Синод заседает на Фанаре 3 раза в неделю. При Синоде действует синодальная канцелярия во главе с митрополитом^[2].

В Константинополе в византийскую эпоху стал также созываться так называемый «ἐνδημοῦσα σύνοδος» (буквально — «постоянно проживающий собор») под председательством Константинопольского архиепископа (позднее Патриарха), в состав которого входили епископы, в момент созыва по разным делам оказавшиеся в столице империи^[3]. Первым опытом проведения такого собора считается 394 года, когда в Константинополе был проведён Собор^[4]. Такие Синоды проводились в дальнейшем на протяжении всего византийского периода.

После падения Константинополя в 1453 году и до середины XIX века правовой статус предстоятеля и Синода Константинопольского патриархата закреплялся в бератах, выдаваемых каждому патриарху^[5]. Патриарх Константинопольский получил право самостоятельного назначения и низложения епископов и священников; епископы получали свои бераты только по ходатайству патриарха. Все вопросы церковного управления патриарх мог решать самостоятельно, вследствие чего Синод при нём все более превращался в совещательный орган^[6].

В 1741 году продолжавшиеся в Синоде конфликты привели к разделению членов этого органа на две категории. По инициативе митрополита Ираклийского Герасима султан Махмуд I издал фирман, согласно которому выборы патриарха должны были происходить с одобрения пяти митрополитов Константинопольского патриархата, которые получали титул геронтов (старейшин): Ираклийского, Кизического, Никомидийского, Никейского и Халкидонского. В 1760-х годах новыми фирманами число геронтов было увеличено до восьми. Патриаршая печать на документах должна была состоять из нескольких частей, которыми наряду с патриархом также должны владеть четыре геронта. Тем самым власть Константинопольского патриарха была существенно ограничена в пользу коллегии из старших архиереев Синода. Наличие геронтов при Патриаршем престоле значительно снижало влияние прочих архиереев, включая все наиболее почётные митрополичьи кафедры Константинопольского патриархата: Кесарийскую, Эфесскую, Фессалоникийскую и другие. Введение института геронтов в Синоде привело к существенному изменению режима управления Константинопольским патриархатом, оказав тем самым существенное влияние на большинство событий в истории Церкви с конца XVIII века и на решения, принимавшиеся церковной властью в позднейший период^[7].

В 1843 году османские власти попытались ввести в высшее церковное управление светских лиц. На общем собрании духовенства и мирян была избрана комиссия из всех находившихся на тот момент в столице архиереев и восемнадцати светских лиц. Разногласия по вопросу о выдвижении мирянами обвинений против духовных лиц привели к прекращению работы комиссии. В 1847 году турецкое правительство предприняло новую попытку преобразования Константинопольского патриархата в духе общегосударственных реформ и введения в члены Синода представителей из числа мирян. По указанию Высокой Порты в Патриархии были выработаны пятнадцать глав, касающихся церковной реформы. Трое самых влиятельных мирян-неофанариотов получали право участвовать в заседаниях Синода. Однако в октябре 1848 году Собор из восемнадцати иерархов опротестовал вмешательство мирян в церковные дела и восстановил старый порядок^[8].

3 октября 1858 года начались заседания Национального собрания, важнейшей задачей которого было создание нового устава Константинопольского патриархата в соответствии с проводимыми в Османской империи реформами. В 1858—1860 годы Национальное собрание разработало в том числе новые правила избрания патриарха и архиереев и устройства Синода, учреждения Постоянного народного смешанного совета. В июле 1859 года по инициативе министра иностранных дел Фуад-паши, при поддержке чрезвычайного посланника Российской империи А. Б. Лобанова-Ростовского и активном участии светских представителей собрания было принято решение об удалении шести из состава Синода митрополитов-геронтов, которым было предписано вернуться в свои епархии. Упразднение таким образом института геронтов в Синоде было воспринято консервативными церковными кругами как покушение на права и привилегии Церкви. Геронты направили в российский Святейший Синод жалобу и просили императора Александра II защитить их интересы. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) высказался против поддержки требований геронтов, настаивая на защите прав патриарха как главы Церкви. Его мнение в данном вопросе стало решающим^[9].

27 января 1862 года Высокой Портой был утверждён новый устав Синода, согласно которому Синод состоял из патриарха и двенадцати митрополитов и являлся высшей духовной властью для всех христиан Константинопольской православной церкви. С упразднением геронтизма все митрополиты Константинопольского патриархата получили равное право на избрание в состав Синода, однако исключались новопоставленные архиереи, не имеющие пятилетнего стажа, и иерархи, управлявшие своими кафедрами менее трёх лет. Состав Синода ежегодно должен был меняться наполовину. Постановление, принятое без ведома и согласия патриарха, признавалось недействительным, так же как и любое постановление, исходящее только от патриарха. Постановления полного собрания Синода, принятые большинством голосов, подлежали утверждению и приведению в исполнение патриархом. Первый состав Синода должен был включать патриарха, трёх членов Национального собрания и девять вызванных из епархий архиереев. Если 2/3 членов Синода и членов Постоянного народного смешанного совета выражали недовольство патриархом, они могли обратиться к Высокой Порте с просьбой о его низложении. 25 марта 1862 года состоялось первое заседание организованного по новому уставу Синода. Патриарх лишался своей де-юре неограниченной власти и оказывался полностью зависимым от решений Синода; правительство в большей степени вмешивалось в жизнь Церкви, а Патриарший престол становился игрушкой в руках противоборствующих политических партий^[10]. При патриархе Дионисии V (1887—1891) и практиковалось призвание митрополитов в Синод «по достоинству» (κατ᾿ ἀριστίνδην) по личному выбору патриарха, что было шагом в сторону старой системы геронтизма^[11].

После малоазиатской катастрофы подавляющее большинство архиереев Константинопольского Патриархата находилось уже на территории Греции, в то время как управление Церковью перешло к возглавляемой патриархом немногочисленной группе митрополитов, оставшихся на Фанаре и образовавших «постоянный Синод», который кроме всего прочего претендовал на исключительное право избрания патриарха^[12]. В сентябре 1931 года патриарх Фотий II и другие члены Синода получили официальное извещение о нераспространении на них действия закона об обмене населением; в документе патриарх именовался не как обычно «башпапаз», а «ромейско-православным патриархом Фанара»^[13].

18 февраля 2004 года было решено впервые после событий 1920-х годов ввести в состав Синода архиереев, не имеющих турецкого гражданства. В новый состав Синода вошли архиепископ Американский Димитрий (Тракателлис), архиепископ Фиатирский и Великобританский Григорий (Феохарус) и два иерарха из Греции. Таким образом, епархии диаспоры впервые получили представительство в Синоде Константинопольской православной церкви. Это нововведение не встретило возражений со стороны турецких властей. С тех пор Синод Константинопольского Патриархата включает шесть митрополитов, проживающих в Турции, которые меняются каждые полгода, и шесть митрополитов из других стран, которые меняются каждый год. Митрополиты «новых земель» в Северной Греции, которые входят в состав Синода Элладской православной церкви согласно акту 1928 года, в состав Синода Константинопольской православной церкви не включались, так как по экклезиологическим и каноническим причинам не могли участвовать в двух синодах одновременно^[14].

Данный состав будет действовать с 1 сентября 2024 года по 28 февраля 2025 года под председательством патриарха Варфоломея в следующем составе^[15]:

• митрополит Анкирский Иеремия (Каллийоргис)
• архиепископ Канадский Сотирий (Афанасулас)
• митрополит Анейский Макарий (Павлидис)
• митрополит Лаодикийский Феодорит (Полизогопулос)
• митрополит Гортинский и Аркадийский Макарий (Дулуфакис)
• митрополит Бельгийский Афинагор (Пекстадт)
• митрополит Кидонийский и Апокоронский Дамаскин (Папаяннакис)
• митрополит Косский и Нисирский Нафанаил (Диакопанайотис)
• митрополит Кидониесский Афинагор (Хрисанис)
• митрополит Чикагский Нафанаил (Симеонидис)
• митрополит Ирландский Иаков (Андонопулос)
• митрополит Селевкийский Феодор (Меимарис)

• Список ныне живущих архиереев Константинопольской православной церкви

• Виноградов А. Ю., Грацианский М. В., свящ. Сергий Заплатников, Захаров Г. Е., Кузенков П. В., Луховицкий Л. В., Попов И. Н., Герд Л. А., диак. Павел Ермилов, Прот. Николай Балашов, свящ. Михаил Асмус, Монахов С. А. Константинопольская православная церковь // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 193-299. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.

• Αγία και Ιερά Σύνοδος (греч.) на официальном сайте Константинопольского Патриархата