Спустя шесть лет он отправился в Британскую Индию, и поселился в Шантиникетане (предместье Калькутты), где находился крупный образовательный центр, основанный Рабиндранатом Тагором. Там он стал преподавать итальянский и китайский языки, параллельно изучая буддизм и тибетский язык и публикуя труды разнообразной тематики.
В 1929 году научное сообщество Италии удостаивает Туччи звания академика (Accademico d’Italia). В 1930 году, проведя пять лет в Индии (успев поработать, помимо Шантиникетана, в университетах Калькутты, Дакки и Варанаси), востоковед возвращается на родину. Его приглашают на должность профессора китайского языка и литературы в неаполитанский Университет Востока, и Туччи едет на юг Италии, однако в сфере его интересов первое место занимает не ханьская, а индо-тибетская, гималайская культура. Это находит отражение в работах, созданных им на рубеже 1920—1930-х годов, посвящённых, в частности, философии Дигнаги и истории индийско-тибетского отшельничества и аскетизма.
В ноябре 1932 года Джузеппе Туччи возвращается в альма-матер, где становится во главе кафедры религии и философии Индии и Дальнего Востока. Здесь он занимался научными изысканиями и преподавательской деятельностью вплоть до 1969 года.
Между 1929 и 1948 годами академик совершил восемь научных экспедиций в Тибет, исследовав неизвестные европейской науке монастыри различных традиций. Первые результаты были опубликованы в 1932 году в Риме в издании «Indo-Tibetica». Всего вышло семь томов этой серии. По замечанию В. М. Монтлевича, материалы экспедиций Туччи бесценны, «ибо время и культурная революция в Китае уже многое погубили» из виденного итальянским тибетологом[2]. Собранные в ходе поездок в «Страну снегов» исторические и этнографические источники многочисленны и разнообразны. К их числу относятся буддийские и бонские тексты, скульптуры, тханки, а также около 12 000 качественных фотографических снимков.
В течение 1950-х годов Туччи предпринял экспедиции в Непал (1950—1954), Пакистан (1955), Афганистан (1957) и Иран (1959), где осуществлял археологические раскопки и реставрацию буддийских памятников.
Не менее успешно шла кабинетная работа — анализ и систематизация источников и подготовка публикаций. Труды учёного политематичны, однако предпочтение неизменно отдаётся духовной культуре Гималайского региона. Монографии «Tibetan Painted Scrolls» (1949), «Teoria e pratica del Mandala» (1949), «Tibet, paese delle nevi» (1967), «Религии Тибета» (1970) признаются в Италии и за её пределами (в том числе в СССР) новым словом в изучении этой темы и несколько раз переиздаются при жизни автора на разных языках.
Помимо исследований, Джузеппе Туччи вёл активную организаторскую деятельность. В 1933 году он вместе с философом Джованни Джентиле основывает Итальянский институт Ближнего и Дальнего Востока (Istituto per il Medio e l’Estremo Oriente), на базе которого в 1995 году был открыт Итальянский институт Африки и Востока. Под его руководством издавались пользующиеся мировым авторитетом научные серии: «Asiatica», «East and West», «Serie Orientale Roma» и другие. Фактически личными усилиями Туччи в Италии сформировалась крупнейшая в Европе буддологическаяшкола[2].
Подобно многим учёным периода Муссолини, Дж. Туччи официально поддерживал итальянский фашистский режим, тесно сотрудничая с его идеологом Джентиле. В ноябре 1936 — январе 1937 года Туччи был представителем Муссолини в Японии, куда был послан для улучшения итало-японских отношений, а также для ведения фашистской пропаганды. 27 апреля 1937 года он по поручению дуче выступил на радио с речью на японском[3]. Есть мнение, что его неутомимая деятельность в этой стране подготовила почву для вступления Италии в Антикоминтерновский пакт, состоявшегося 6 ноября того же года[4].
Туччи писал популярные статьи для итальянского государства, в которых критиковал рационализм европейской индустриализации 1930-х — 1940-х годов и высказывал стремление к подлинному существованию в соприкосновении с природой, которое, как он утверждал, можно было встретить в Азии[5]. По словам тибетолога Дональда Лопеса-младшего, «для Туччи Тибет был экологическим раем и вневременной утопией, в которой промышленная Европа, фигурально выражаясь, могла спастись и обрести мир, исцеление от западных недугов, и в которой Европа могла найти своё собственное изначальное прошлое, дабы вернуться к нему»[6].
Публикации
Перу Туччи принадлежит около 360 научных публикаций. Несколько работ переведено на русский язык. Ниже приведена краткая библиография учёного.
Полемика в монастыре Самье / пер. с англ. А. И. Бреславца // Гаруда. — 1997. №1, №2.
Религии Тибета / пер. с итал. О. В. Альбедиля. — СПб.: Евразия, 2005.
Святые и разбойники неизведанного Тибета: дневник экспедиции в Западный Тибет. 1935 / пер. с итал. А. А. Малыгина. — СПб.: Алетейя, 2004.
A Lhasa e oltre. — Roma: La Libreria dello Stato, 1950.
Asia religiosa. — Roma: Partenia, 1946.
Il libro tibetano dei morti. — Milano: Bocca, 1949.
Indo-tibetica 1: Mc’od rten e ts’a ts’a nel Tibet indiano ed occidentale: contributo allo studio dell’arte religiosa tibetana e del suo significato. — Roma: Reale Accademia d’Italia, 1932.
Indo-tibetica 2: Rin c’en bzan po e la rinascita del buddhismo nel Tibet intorno al Mille. — Roma: Reale Accademia d’Italia, 1933.
Indo-tibetica 3: I templi del Tibet occidentale e il loro simbolismo artistico. 2 vols. — Roma: Reale Accademia d’Italia, 1935—1936.
Indo-tibetica 4: Gyantse ed i suoi monastery. 3 vols. — Roma: Reale Accademia d’Italia, 1941.
Italia e Oriente. — Milano: Garzanti, 1949.
Nepal: alla scoperta dei Malla. — Bari: Leonardo da Vinci, 1960.
Preliminary report on two scientific expeditions in Nepal. — Roma: IsMEO, 1956.
Storia della filosofia indiana. — Bari: Laterza, 1957.
Teoria e pratica del Mandala. — Roma: Astrolabio, 1949.
The Sacred Character of the Kings of Ancient Tibet // East and West. Vol. VI. № 3. 1955. P. 197—205.
The Tombs of the Tibetan Kings. — Roma: IsMEO, 1950.
Tibet. — Genève: Nagel, 1973.
Tibet, paese delle nevi. — Novara: De Agostini, 1967.
Tibetan folksongs from the district of Gyantse. — Ascona: Artibus Asiae, 1949.
Tibetan Painted Scrolls. 3 voll. — Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1949.
Литература о Дж. Туччи
Туччи Джузеппе // Буддизм. Словарь. — М.: Республика, 1992. — С. 247—248;
Giuseppe Tucci: Commemorazione tenuta dal Presidente dell’Istituto Gherardo Gnoli il 7 maggio 1984 a Palazzo Brancaccio, Roma, IsMEO, 1984;
Raniero Gnoli, Ricordo di Giuseppe Tucci, Roma, IsMEO, 1985;
Giuseppe Tucci nel centenario della nascita : Roma, 7-8 giugno 1994, a cura di Beniamino Melasecchi, Roma, IsMEO, 1995;
Giuseppe Tucci : Un maceratese nelle terre sacre dell’Oriente, Macerata, Comune di Macerata, 2000;
Tucci l’esploratore dell’anima, Catalogo [della] mostra, Pollenza, Arte Nomade, 2004;
«Concetto Guttuso intervistato da Oscar Nalesini», Il Giornale del Museo Nazionale d’Arte Orientale, n. 3, 2008, pp. 7-8;
Oscar Nalesini, «Assembling loose pages, gathering fragments of the past: Giuseppe Tucci and his wanderings throughout Tibet and the Himalayas, 1926—1954», in Sanskrit Texts from Giuseppe Tucci’s Collection Part I, Edited by Francesco Sferra, Roma, IsIAO, 2008, pp. 79-112 (Manuscripta buddhica, 1);
Oscar Nalesini, «A short history of the Tibetan explorations of Giuseppe Tucci», in Visibilia invisibilium. Non-invasive analyses on Tibetan paintings from the Tucci expeditions, ed. by M. Laurenzi Tabasso. M.A. Polichetti, C. Seccaroni. Orientalis Publications, 2011, pp. 17-28;
Enrica Garzilli. Mussolini’s Explorer: The Adventures of Giuseppe Tucci and Italian Policy in the Orient from Mussolini to Andreotti. With the Correspondence of Giulio Andreotti. (Volume 1). Rome—Milan: Memori editrice and Asiatica Association, 2012;
O. Nalesini, «Il carteggio Moise-Tucci sulla spedizione tibetana del 1948», in Miscellanea di storia delle esplorazioni, vol. XXXVII, Genova, Bozzi, 2012, pp. 115—161;
O. Nalesini, «Felice Boffa Ballaran, diarista, fotografo e cartografo della spedizione italiana in Tibet del 1939», in Miscellanea di storia delle esplorazioni, vol. XXXVIII, Genova, Bozzi, 2013, pp. 267—309.
↑ 12Монтлевич В. М. От редактора // Туччи Дж. Религии Тибета / пер. с итал. О. В. Альбедиля. — СПб.: Евразия, 2005. С. 8—9.
↑По данным газеты Il Messaggero от 27 апреля 1937. См.: Enrica Garzilli, L’esploratore del Duce. Le avventure di Giuseppe Tucci e la politica italiana in Oriente da Mussolini a Andreotti. Con il carteggio di Giulio Andreotti, 2 тома, Memori/ Asiatica: Rome and Milan, 2012, т. 1, с. 405 ISBN 978-8890022654.
↑О сотрудничестве Дж. Туччи с фашистскими властями см.: Enrica Garzilli, L’esploratore del Duce, цит., т. 1, с. 283—493; т. 2, с. 5-82 et passim. О миссии Туччи в Японии см.: там же, т. 1, с. 387—413 ISBN 978-8890022661. Необходимо отметить, что личное отношение Туччи к фашизму — малоизученная тема в отечественной науке; сколько-нибудь подробные научные сведения об этом на русском языке до сих пор не опубликованы.
↑Clarke, John James. Oriental enlightenment: the encounter between Asian and Western thought (англ.). — Psychology Press, 1997. — P. 196. — ISBN 978-0-415-13376-0.
↑Mullen, Eve. The American occupation of Tibetan Buddhism: Tibetans and their American hosts in New York City (англ.). — Waxmann Verlag, 2001. — Vol. 6. — P. 94. — (Jugend, Religion, Unterricht). — ISBN 978-3-8309-1053-4.
