Родился у 24-го имама и матери-суннитки[2]. Хасан III утверждал, что принял суннизм, который был принят аббасидским халифом ан-Насиром и другими мусульманскими правителями, став известным как «нау-мусалман» (перс.بومسلمان, «новообращённый мусульманин»)[3]. Отрёкся от веры и политики, связанных с прежними правителями Аламута, и зашёл так далеко, что проклял своих предков и сжёг книги Хасана ибн Саббаха[1][4]. Пригласил многих суннитских учёных и юристов со всего Хорасана, Казвина и Ирака посетить замок Аламут и даже предложил им осмотреть библиотеку и изъять все книги, которые они сочтут нежелательными[5]. Также поручил этим учёным учить своих последователей[6], которым повелел соблюдать суннитский шариат[6]. Однако его обращение было истолковано некоторыми как акт такии.
При жизни поддерживал дружеские отношения с аббасидским халифом ан-Насиром. Союз с халифом Багдада означал увеличение ресурсов для самообороны не только Низаритского-исмаилитского государства, но и всего мусульманского мира в целом[7]. Также лично повёл свою армию на помощь Узбеку, правителю Ильдегизидов, против мятежника[8].
Хасан III умер в 1221 году, возможно, в результате отравления[9]. Был женат на четырёх женщинах-суннитках[10] из дочерей правителей Гиляна. Они вместе с некоторыми родственниками Хасана III, включая его сестру, были казнены визирем его сына по обвинению в отравлении Хасана III[11][12].
Его суннитская конформность постепенно обратилась вспять[13], и его община всё чаще открыто считала себя шиитами-исмаилитами[6] во время имамата его единственного оставшегося в живых сына[8] и преемника Ала ад-Дина Мухаммада III[14], который сменил его в возрасте 9 лет[6]. Однако его сын при наследовании престола изначально был слишком молод, поэтому визирь Хасана III контролировал государство[15].
↑Delia Cortese; Simonetta Calderini. Women and the Fatimids in the World of Islam (illustrated, reprint ed.) (англ.). — Edinburgh University Press, 2006. — P. 61. — ISBN 9780748617333.
↑Cyril Glassé. The New Encyclopedia of Islam (illustrated, revised ed.) (англ.). — Rowman Altamira, 2003. — P. 226. — ISBN 9780759101906.
↑Ghulam Abbas Dalal. Ethics in Persian Poetry: With Special Reference to Timurid Period (англ.). — Abhinav Publications, 1995. — P. 114. — ISBN 9788170173144.
↑The Muslim Review (англ.). — University of Minnesota, 1928. — Vol. 3—4. — 17 с.
↑James Wasserman (1 Apr 2001). // The Templars and the Assassins: The Militia of Heaven (англ.). — Inner Traditions / Bear & Co. — 123 p. — ISBN 9781594778735.
↑Delia Cortese; Simonetta Calderini. Women and the Fatimids in the World of Islam (illustrated, reprint ed.) (англ.). — Edinburgh University Press, 2006. — P. 61–2. — ISBN 9780748617333.
↑James Wasserman. The Templars and the Assassins: The Militia of Heaven (англ.). — Inner Traditions / Bear & Co, 2001. — P. 123. — ISBN 9781594778735.
↑Daryoush Mohammad Poor. Authority Without Territory: The Aga Khan Development Network and the Ismaili Imamate (англ.). — Palgrave Macmillan, 2012. — P. 234. — ISBN 9781137428806.
↑W B Bartlett. «Nemesis». Assassins: The Story of Medieval Islam's Secret Sect (англ.). — The History Press, 2012. — ISBN 9780752496146.
Оригинальный текст (англ.)
«Hasan's vizier took control of the government at Alamut till Muhammad should be old enough to take over from him.»
Литература
Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta, ed. A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat, A.D. 1206-1526 (англ.). — Orient Longmans, 1970. — ISBN 8170071577.
Jestice. Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia (англ.) / Phyllis G. ed. — ABC-CLIO, 2004. — Vol. 1 (illustrated ed.). — ISBN 9781576073551.
Дополнительная литература
Heinz Halm. Kalifen und Assassinen: Ägypten und der Vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge 1074—1171 (нем.). — München: C.H.Beck, 2014. — 431 S. — (Historische Bibliothek der Gerda Henkel Stiftung). — ISBN 3-406-66164-5.