该信开头即“亨利,非自立為王而實得上帝天命之国王,致書於希德伯兰,並非當今教宗之一介伪僧”(英語:Henry, king not through usurpation but through the holy ordination of God, to Hildebrand, at present not pope but false monk)。
该信要求选举一位新的教宗。信尾如下:
朕,亨利,託上帝洪福之国王,與朕全體之主教,晓谕於汝,下台,下台,且汝永遭诅咒。(英語:I, Henry, king by the grace of God, with all of my Bishops, say to you, come down, come down, and be damned throughout the ages.)
贯彻这些声明是一件难事,但优势逐渐落在額我略七世一方。德意志贵族很高兴听到国王被罢免。他们利用宗教掩护作为借口以继续自1075年第一次朗根萨尔察战役(英语:Battle of Langensalza (1075))开始的反叛,并图夺取皇家保有地。贵族们主张地方对农民和财产的统治地位,建立要塞——这在过去是非法的,以及建立地方采邑制以保卫他们的自治权不受帝国剥夺。
亨利四世此后宣布克勉三世为教宗。1081年,鲁道夫在与亨利的作战(英语:Battle on the Elster)中身亡,亨利并于同年入侵罗马以图强行推翻額我略七世并安插一位更友好的教宗。額我略七世召来其同盟者们——诺曼人罗伯特·吉斯卡尔(剛征服了南義大利),1085年他们从帝国军队手中救下了教宗。诺曼人在此过程中將罗马洗劫(英语:Sack of Rome (1084)),而当罗马市民们奋起反对額我略时,他被迫与诺曼人一同逃往南部。他很快便在那裡去世。之後諾曼人又鎮壓下羅馬市民的反抗,繼任的教宗遂在諾曼人的保護下繼續統治羅馬。
亨利一世委托约克總教區总主教收集并呈交所有有关受膏者之王权的传统。“由此产生的‘约克的无名氏’条约是中世纪早期政治理论研究者们的研究乐趣之所在,但它们绝不是盎格鲁-诺曼君主制的典型观点,它代替了为过时的宗教意识形态服务的行政的和法律的官僚制的牢固基础。”(英語:The resulting Anonymous of York treaties are a delight to students of early-medieval political theory, but they in no way typify the outlook of the Anglo-Norman monarchy, which had substituted the secure foundation of administrative and legal bureaucracy for outmoded religious ideology.)[3]
Blumenthal, Uta-Renate. The Investiture Controversy: Church and Monarchy from the Ninth to the Twelfth Century [叙任权斗争:从九世纪到十二世纪的教会与君主制]. University of Philadelphia Press. 1988 (英语).