布農族傳統信仰屬於天神信仰以及精靈信仰[1],並對任何的超自然現象,如幻象存有懼怕的心理[2]:26:35-46。
簡介
神話傳說
始祖傳說
布農族本身對於祖先起源的傳說有多種說法,目前比較主要的說法為葫蘆生、蟲生、糞生等,另外有石生、狗生等版本[3]。[4][5][6][7]。
信仰種類
布農族的主要信仰可分為『天神(Dehanin/Dihanin/Diakanin)』和『精靈(Qanido/Hanito/Qanitu)』,而在精靈的概念裡面,並不會有神、鬼、靈魂的區分[8][9]。
- Dehanin:代表天或天體、氣候等天上各種特殊能力的統稱,除了在災難時舉行的祭典外,平常族人並不會對它特別在意[10]。
- Qanido:是存在於自然之中,各種動物、植物、石頭、土地等地上的靈魂,它才是族人日常祭祀的對象[10]。
- 靈魂:布農族認為人的身上有兩個靈,分別為「住在人的左肩,記錄人惡行的惡之靈(Makwan hanido)」;以及「住在人的右肩,記錄著人善行的善之靈(Mashia hanido)」,此兩個哈尼圖(Hanido)主導著人的行為,一旦離開人體,人就會死亡。
- 日本學者馬淵東一這樣描述這兩個哈尼圖(Hanido):「依布農族的信仰,人有兩個精靈分在左右兩間。在右肩者柔和、友愛、寬仁;在左肩者則粗暴、易怒、貪婪。這些精靈受當事人心靈狀態所使喚,同時也有其獨立意志或情感,可反過來影響人的心靈狀態。」
爭議
布農族文化中是否有神祇,學界中存有不同的爭論[11]:30。
一、無神論(但可能有靈)
- 學者馬淵東一主張,布農族不存在掌管農作物的神,而是通過巫術直接與農作物進行溝通,並反覆進行儀式及遵守禁忌,以保證能夠獲得豐收。
- 黃應貴、葉家寧、楊淑媛、霍斯陸曼伐伐認為布農族屬於泛靈論-精靈信仰。
二、有神論
- 學者何廷瑞則主張,布農族祭師施行巫術時,祈禱詞中經常會有祈求豐收、家社平安、人畜繁榮等用語,表示布農族信仰當中應有「創造神」的概念[10]。
- 伍錐(伍睢)、達西烏拉彎·畢馬(田哲益)、洪膺詮則認為布農族的宗教信仰屬於馬克斯·韋伯《宗教社會學》(Religionssoziologie,1993)理論當中的一神信仰,除了Dehanin以外其餘的Qanido皆是鬼怪。
世界觀與神話中所提及到的生物
- 宇宙觀
布農族的宇宙觀,異於臺灣本島的其他原住民族群,布農族人堅信宇宙分為天界(Skyworld)、塵世(World)、陰間(Underworld)此“三界(Regions)”。而人類在死亡後既不會前往天界,也不會到達陰間,而是逗留在塵世的『鬼域』中徘徊。善靈則居住於『鬼域』的Masihalan-tu-asang,而惡靈則前往“鬼域”中的Maliklan。
- 主要生物
布農語 |
內容 |
註釋
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Banban-lainal
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大耳赤鬼。
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Binduhan
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意為「七位被出草者」,為《流星射擊螃蟹》當中的存在。
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即俗稱的“北斗七星”
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Haluhallu/Sollaiu/Kulatto
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Kalasilis/Kali-lis Hanitu
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泥沼青鬼。
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Kanvang
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即地牛
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Kukulpa
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癩蛤蟆,天神的寵物。
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和鄒族非常相似
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Naikulan
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有尾人
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Pokulau
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擁有鐵矛(Punnu)的地底矮人,Kalupesupesu將其盜竊走。
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可能與Naikulan為同一族。
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Salpusang
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不吉祥的鳥。
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Saluso
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因戰爭而消失的矮人。
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Takelili/Tsalutso
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矮人。
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Tan-Sidiav
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會不斷長肉的老鼠。
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Tataku-vali
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會發出發出Tustus聲音的鳥。
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Valiskai
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長得像猿猴的鳥。
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瓢葫男和鍋釜女
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人鬼
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- シヤツポルカニト:吃死人的妖怪(死人を食う妖怪である)。
- マンカンノ:使人溺斃的妖怪(人の溺死するはこの妖怪のためである)。
- ムテンコル:使人跌倒的妖怪(人が墜落・顛倒するはこの妖怪の所為である)。
- ルブルブン:引起風的妖怪(風を起こす妖怪である)。
其他
在王孝廉的《花與花神》的記載中,布農族人相信將煮過的黑豆撒向惡靈可以將其驅趕上天,而天上的彩虹就是被黑豆撒過的惡靈所變成的[12]。
参考文献