Share to: share facebook share twitter share wa share telegram print page

Anti-Yudaisme

Untuk kritikan cendekiawan terhadap Yudaisme, lihat Kritikan terhadap Yudaisme. Untuk penganiayaan Yahudi, lihat Antisemitisme.
Bagian dari serial tentang
Agama Yahudi
Bintang Daud Sepuluh Perintah Allah Menorah
Mazhab
  • Ortodoks
Filsafat
Pustaka
Syariat
Kota / tempat suci
Tokoh
Peran keagamaan
Sarana Ibadat
Doa
Agama lain
Topik terkait

Anti-Yudaisme adalah "penentangan penuh atau sebagian terhadap Yudaisme — dan kepada Yahudi yang menjadi pengikutnya — oleh orang-orang yang memegang sebuah sistem keyakinan dan praktik yang berbeda dan menganggap keyakinan Yudais dan praktik-praktik tertentunya sebagai ancaman."[1]

Anti-Yudaisme, seperti halnya penolakan jalan pemikiran tertentu terhadap Allah, berbeda dari antisemitisme, yang lebih ke arah bentuk rasisme. Para cendekiawan berharap untuk menyamarkan garis antara teologi dan rasisme sejak pencanangan istilah antisemitisme keagamaan.

Selain itu, konsep Yudaisme bersaing sepanjang dua ribu tahun lampau dengan para cendekiawan dari wilayah Kristen dan Islam.

Kekaisaran Romawi Pra-Kristen

Lihat pula: Sejarah Yahudi di Kekaisaran Romawi

Di Romawi Kuno, agama adalah bagain integral dari pemerintahan sipil (lihat agama di Romawi kuno). Beberapa Kaisar diproklamasikan menjadi dewa atas Dunia, dan dituntut agar disembah[2] di seluruh Kekaisaran Romawi. Hal ini membuat kesulitan keagamaan bagi Yahudi monoteistik dan para penyembah Mithras, Sabazius dan gereja perdana.[3] Yahudi dilarang oleh perintah-perintah kitab suci mereka untuk menyembah allah lain selain yang ada di Taurat (lihat Shema, Allah dalam Yudaisme, Berhala dalam Yudaisme).

Krisis di bawah Caligula (37-41) telah diusulkan sebagai "perpecahan terbuka pertama antara Romawi dan Yahudi", bahkan melalui masalah-masalah yang menjadi bukti pada masa Sensus Quirinius pada tahun 6 Masehi dan di bawah kepemimpinan Sejanus (sebelum tahun 31).[a]

Setelah peperangan Yahudi-Romawi (66-135), Hadrian mengubah nama provinsi Iudaea menjadi Syria Palaestina dan Yerusalem menjadi Aelia Capitolina dalam upaya menghapus hubungan sejarah bangsa Yahudi dengan kawasan tersebut.[b] Selain itu, setelah tahun 70 Masehi, Yahudi dan Proselit Yahudihanya diijinkan mempraktikkan agama mereka jika mereka membayar pajak Yahudi, dan setelah tahun 135 Masehi, Yerusalem disegel kecuali untuk hari Tisha B'Av.

Flavius Clemens dihukum mati karena "hidup dalam kehidupan Yahudi" atau "mengikuti cara-cara Yahudi" pada tahun 95 Masehi, yang berkaitan dengan administrasi pajak Yahudi di bawah kepemimpinan Domitianus.[c]

Kekaisaran Romawi mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara-nya dengan Maklumat Tesalonika pada 27 Februari 380, lihat Gereja negara Kekaisaran Romawi.

Catatan

  1. ^ "The reign of Gaius Caligula (37–41) witnessed the first open break between the Jews and the Julio-Claudian empire. Until then – if one accepts Sejanus' heyday and the trouble caused by the census after Archelaus' banishment — there was usually an atmosphere of understanding between the Jews and the empire ... These relations deteriorated seriously during Caligula's reign, and, though after his death the peace was outwardly re-established, considerable bitterness remained on both sides. ... Caligula ordered that a golden statue of himself be set up in the Temple in Jerusalem. ... Only Caligula's death, at the hands of Roman conspirators (41), prevented the outbreak of a Jewish-Roman war that might well have spread to the entire East."[4]
  2. ^ "In an effort to wipe out all memory of the bond between the Jews and the land, Hadrian changed the name of the province from Iudaea to Syria-Palestina, a name that became common in non-Jewish literature."[5]
  3. ^ "...Domitian ordered the execution of Flavius Clemens ... for Judaizing tendencies..."[6]

Referensi

  1. ^ Langmuir (1971, 383), [1] cited by Abulafia (1998, part II, 77).
  2. ^ Lazare (1903), hlm. 63
  3. ^ Lazare (1903), hlm. 64
  4. ^ Ben-Sasson (1976), hlm. 254–256, The Crisis Under Gaius Caligula
  5. ^ Ben-Sasson (1976), hlm. 334
  6. ^ Dio Cassius 67.14.1–2, 68.1.2; History of the Jewish People, H.H. Ben-Sasson editor, page 322

Daftar pustaka

  • Abulafia, Anna Sapir (ed)(1998). Christians and Jews in Dispute: Disputational Literature and the Rise of Anti-Judaism in the West (c. 1000-1150) (Variorum Collected Studies Series). Aldershot, Hampshire: Ashgate. ISBN 0-86078-661-7.
  • Ben-Sasson, H. H. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. ISBN 0674397312. 
  • Langmuir, Gavin (1971). "Anti-Judaism as the necessary preparation for anti-Semitism". Viator, 2: p. 383.
  • Lazare, Bernard (1903). Antisemitism: Its History and Causes. New York: International Library. 
  • Taylor, Miriam S. (1995). Anti-Judaism and Early Christian Identity: A Critique of the Scholarly Consensus. Leiden, New York, Köln: Brill Academic Publishers. ISBN 9004021353. 

Pranala luar
Kembali kehalaman sebelumnya