Magnifica humanitas Latin: Kemanusiaan yang agung Surat ensiklik dari Paus Leo XIV
Tanggal	15 Mei 2026 (2026-05-15)
Subjek	Tentang melindungi martabat manusia di era akal imitasi (AI)
Nomor ensiklik	1 dari 1 dalam kepausan
Naskah	Dalam bahasa Inggris
←Dilexit nos →

Bagian dari seri Gereja Katolik tentang
Ajaran sosial Katolik
Lambang Takhta Suci
Ringkasan
Ajaran sosial Paus Distributisme Solidaritas Subsidiaritas Tranquillitas ordinis
Paus Leo XIII Rerum novarum
Paus Pius XI Divini redemptoris Mit brennender Sorge Non abbiamo bisogno Quadragesimo anno
Paus Pius XII Ajaran sosial
Paus Yohanes XXIII Mater et magistra Pacem in terris
Konsili Vatikan II Dignitatis humanae Gaudium et spes
Paus Paulus VI Octogesima adveniens Populorum progressio
Paus Yohanes Paulus II Laborem exercens Sollicitudo rei socialis Centesimus annus Evangelium vitae
Paus Benediktus XVI Caritas in veritate
Paus Fransiskus Evangelii gaudium Laudato si' Fratelli tutti
Paus Leo XIV Magnifica Humanitas
Tokoh lain Gaspard Mermillod René de La Tour du Pin Heinrich Pesch Dorothy Day Óscar Romero Joseph Bernardin Hilaire Belloc G. K. Chesterton
Portal Katolik
l b s

Magnifica humanitascode: la is deprecated (Indonesia: "Kemanusiaan yang agung") adalah ensiklik pertama yang diterbitkan oleh Paus Leo XIV. Ensiklik ini membahas "melestarikan martabat manusia di era akal imitasi (AI)". Ensiklik ini diterbitkan pada 25 Mei 2026.^[1][2]

Leo XIV memilih untuk menyampaikan ensiklik tersebut secara pribadi,^[3] tidak seperti kebanyakan paus lainnya yang mendelegasikan tugas ini kepada kardinal. Presentasi tersebut dihadiri oleh para ahli AI, termasuk Chris Olah.^[3]

Ensiklik ini adalah yang pertama diterbitkan tanpa versi Latin resmi. Hal ini menyusul perubahan terbaru pada peraturan Vatikan yang mengizinkan dokumen semacam itu untuk disusun dalam bahasa lain.^[4]

Sejak awal masa kepausannya, Paus Leo XIV telah menegaskan bahwa kebangkitan akal imitasi adalah sebuah kekhawatiran besar. Ensikliknya ini didasarkan pada Rerum novarum, ensiklik penting dari Paus Leo XIII yang memiliki nama sama, yang diterbitkan pada tahun 1891 tentang industrialisasi, yang peringatan ke-135-nya dirayakan pada tahun 2026.^{[5]: ayat 3}

Pada awal bulan, Sri Paus menyetujui Komisi Antardepartemen tentang Akal Imitasi yang akan terdiri dari perwakilan dari tujuh departemen dari Kuria Roma: Dikasteri untuk Mempromosikan Pembangunan Manusia Integral, Dikasteri untuk Ajaran Iman, Dikasteri untuk Kebudayaan dan Pendidikan, Dikasteri untuk Komunikasi, Akademi Kepausan untuk Kehidupan, Akademi Kepausan untuk Ilmu Pengetahuan, dan Akademi Kepausan untuk Ilmu Sosial. Komisi tersebut akan "memfasilitasi kolaborasi dan pertukaran informasi di antara anggota kelompok mengenai kegiatan dan proyek-proyek terkait akal imitasi termasuk kebijakan tentang penggunaannya di dalam Takhta Suci, sambil mempromosikan dialog, persekutuan, dan partisipasi".^[6]

Pendiri bersama Anthropic Chris Olah diundang untuk berbicara pada presentasi ensiklik Vatikan pada tanggal 25 Mei 2026. Olah memuji peran Vatikan sebagai "kritikus yang berpengetahuan" dan awal dari "kolaborasi panjang antara kita yang membangun ini dan mereka yang dapat melihat apa yang tidak dapat kita lihat dari dalam".^[7] Para ahli lain yang berbicara pada presentasi tersebut bersama Leo XIV adalah Profesor Anna Rowlands, Kardinal Víctor Manuel Fernández, Kardinal Michael Czerny, SJ, dan Profesor Léocadie Lushombo.^[8]

Ensiklik ini berkaitan dengan "melestarikan martabat manusia di era akal imitasi".^[9] Ensiklik tersebut secara khusus mengutuk penggunaan AI dalam peperangan, menyatakan bahwa mengurangi kendali manusia atas persenjataan membuat membenarkan perang menjadi lebih sulit.^[3] Leo menulis bahwa "Teori 'perang adil' yang terlalu sering digunakan untuk membenarkan segala jenis perang, kini sudah usang."^[10] Ensiklik ini juga tidak menganjurkan perlombaan senjata AI dan mengkritik deepfake dalam politik.^[3] Leo menulis dalam Magnifica humanitas bahwa teknologi tidak pernah netral, dengan alasan bahwa umat manusia dihadapkan pada pilihan antara "membangun Babel dan membangun kembali Yerusalem;" antara kekuasaan yang terpencil dan penuh kesombongan serta komunitas yang berpusat pada manusia.^[11][12] Ensiklik ini juga menyampaikan permintaan maaf atas peran Gereja Katolik dalam perbudakan, dengan memperhatikan kecaman formal dan mutlak terhadap perbudakan pada abad ke-19 yang diungkapkan oleh Paus Leo XIII dalam In plurimis.^[3][13] Dalam catatan tersebut, Leo XIV selanjutnya menyatakan: ^[14]

Kebutuhan politik dan, kadang-kadang, bahkan kebutuhan ekonomi mengalahkan tuntutan Injil. Kebutuhan akan penginjilan sering kali dikompromikan atau setidaknya disalahpahami sehubungan dengan kebutuhan kekuatan duniawi, sehingga merelativisasi ketidaksesuaian yang problematis antara perbudakan dengan ajaran Kristen.

Kembalinya Sang Raja karya Tolkien dikutip dalam bagian "Kita semua dapat melakukan bagian kita":^[15][5]

Penulis Katolik abad ke-20, J.R.R. Tolkien, melalui kata-kata seorang tokoh protagonis dalam salah satu novelnya, menggambarkan tanggung jawab kita dengan cara ini: "Bukanlah tugas kita untuk menguasai semua arus dunia, tetapi untuk melakukan apa yang ada dalam diri kita demi keberkahan tahun-tahun yang kita jalani, mencabuti kejahatan di ladang-ladang yang kita kenal, agar orang-orang yang hidup setelahnya dapat memiliki tanah yang bersih untuk digarap."

Selain mengutip dan merujuk pada paus-paus sebelumnya, Leo XIV juga terus-menerus merujuk pada karya-karya yang berkaitan dengan Ajaran Sosial Gereja dan Konsili Vatikan Kedua. Ensiklik tersebut juga mengutip Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa yang menggarisbawahi niatnya untuk "menyelamatkan generasi mendatang dari bencana perang" ketika dihadapkan dengan meningkatnya konflik di era sekarang.^[14]

Karya lain yang dikutip meliputi:^[16]

• Pengakuan-Pengakuan, Kota Allah dan Sermons karya Santo Agustinus dari Hippo;
• Discours de l'état et des grandeurs de Jésus, Discours IV, Unité de Dieu en l’incarnationcode: fr is deprecated karya Pierre de Bérulle;^[17]
• The End of the Modern World karya Romano Guardini;
• Man's Search for Meaning karya Viktor Frankl;^[17]
• The Origins of Totalitarianism karya Hannah Arendt;^[17]
• Riflessioni sul Concilio karya Giorgio La Pira;
• Super Boetium de Trinitate karya Santo Thomas Aquinas.

Ensiklik ini pertama kali diterbitkan dalam bahasa Arab, Inggris, Prancis, Jerman, Italia, Polandia, Portugis, dan Spanyol. Untuk pertama kalinya, tidak ada terjemahan Latin yang disertakan dalam rangkaian terjemahan awal ini. Hal ini dimungkinkan berkat perubahan pada Peraturan Umum Kuria Roma yang mulai berlaku pada awal tahun 2026 dan menyatakan bahwa dokumen resmi kuria dapat disusun "dalam bahasa Latin atau bahasa lain". Hal ini meformalkan tren bekerja dalam bahasa modern seperti Inggris dan Italia yang telah berkembang pesat di bawah Paus Fransiskus. Dengan demikian, keunggulan tradisional bahasa Latin direduksi menjadi sekadar formalitas dan simbolis, bukan lagi sebagai sesuatu yang definitif.^[4]

Penerbitan ensiklik tersebut menyertakan beberapa materi pelengkap dari Dikasteri untuk Komunikasi dan Dikasteri untuk Mempromosikan Pembangunan Manusia Integral.

Saluran YouTube Vatican News membagikan video presentasi ensiklik dari Aula Sinode Baru dengan interpretasi Bahasa Isyarat Amerika. Presentasi tersebut mencakup pidato dari Kardinal Víctor Manuel Fernández, Kardinal Michael Czerny, dan Kardinal Pietro Parolin, teolog Anna Rowlands dan Léocadie Lushombo, dan ahli teknologi Chris Olah.^[18] Vatican News juga merilis wawancara empat mata dengan Rowlands, Lushombo, dan Kardinal Czerny tentang ensiklik tersebut.^[19][20][21]

Vatican Radio merilis versi buku audio dari ensiklik tersebut dalam bahasa Inggris, Jerman, dan Polandia.^[22][23][24]

Materi dari Dikasteri untuk Mempromosikan Pengembangan Manusia Integral

Saluran YouTube milik Dikasteri untuk Mempromosikan Pembangunan Manusia Integral merilis beberapa video bergaya trailer bersamaan dengan ensiklik tersebut, dan mengumpulkannya dalam sebuah daftar putar.^[25]

Dikasteri tersebut juga menerbitkan "proposal pastoral" yang dimaksudkan untuk membantu individu, kelompok, dan komunitas memahami ensiklik tersebut. Isi ensiklik ini mencakup kutipan dari ensiklik, pertanyaan untuk refleksi pribadi dan komunitas, saran untuk pendekatan praktis dan berdasarkan pengalaman, teks-teks Alkitab yang relevan, dan doa-doa.^[26]

Tim editorial berbahasa Inggris dari Radio Vatikan – Media Vatikan merilis versi buku audio dari teks tersebut pada tanggal 1 Juni 2026.^[27]

The Wall Street Journal menggambarkannya sebagai "sebuah teks yang siap mendefinisikan kepausan Leo", dan mencatat bahwa ensiklik ini telah "lama ditunggu-tunggu" sebagai ajaran moral yang bermanfaat bagi para pembuat kebijakan dan kelompok keagamaan.^[12] The New York Times menganalisis teks tersebut sebagai representasi kontras antara agama-agama tradisional dan kecenderungan yang berkembang di Silicon Valley untuk membicarakan akal imitasi dengan nada yang hampir religius.^[28] Magnifica humanitas digambarkan oleh BBC sebagai "pesan yang tegas dan langsung kepada mereka yang berkuasa tentang tanggung jawab mereka dalam mengekang 'ancaman' yang ditimbulkannya".^[3]

Wakil ketua PCAST David Sacks, Senator Chris Murphy, dan Duta Besar AS untuk Takhta Suci Brian Burch memuji ensiklik tersebut.^[29]

Pengusaha Blake Scholl mengkritik ensiklik tersebut, menggambarkannya sebagai berisi "ketakutan akan gangguan".^[29]

Sally Scholz, menulis di National Catholic Reporter, memuji fokus dokumen tersebut pada solidaritas, dengan mengatakan bahwa hal itu "mensintesiskan tradisi dengan indah".^[30] Ned Desmond, menulis untuk First Things, menyebut ensiklik itu sebagai "kesempatan yang terlewatkan" dan menggambarkan penggunaan Nehemia sebagai analogi sebagai "titik buta".^[31] Luma Simms, menulis untuk Providence, mengkritik ensiklik tersebut karena tidak merujuk pada ensiklik sebelumnya Humanae vitae, yang membahas tentang seksualitas manusia.^[32] Simms juga berspekulasi bahwa ensiklik sebelumnya bisa kehilangan relevansinya dalam pemikiran sosial Katolik di masa depan.^[32] Di sisi lain, Matthew Walther, seorang penulis Katolik dan kritikus AI, menyebut karya tersebut "terlalu terukur dan hati-hati, yang sangat mengecewakan".^[33]

Ensiklik tersebut menarik perhatian publik yang lebih luas, terutama dari media sosial, memicu pujian dan meme.^[34]

Perbandingan dibuat dengan Dune karya Frank Herbert dan konsep jihad Butlerian di dalamnya.^[35] Blogger Linch Zhang berspekulasi bahwa paragraf-paragraf tertentu dari ensiklik tersebut mungkin telah ditulis oleh model bahasa besar.^[36][37] Zhang menunjuk Claude sebagai penulis potensial karena ensiklik tersebut banyak menggunakan kata "sungguh".^[36][37] Matteo Wong, menulis untuk The Atlantic, menentang Zhang, dengan menyatakan bahwa alat deteksi AI sering menghasilkan positif palsu. Ia berpendapat bahwa bahkan angka 1 banding 10.000 akan terjadi berkali-kali jika diterapkan pada jutaan kasus, dan oleh karena itu orang-orang harus berhati-hati dalam membuat tuduhan berdasarkan alat-alat ini. Dia juga menunjuk pada laporan lain yang mengatakan bahwa Paus telah menulis draf pertama ensiklik tersebut menggunakan pena dan kertas.^[38]

Beberapa jurnalis membahas apakah ensiklik tersebut dapat menjadi pertanda tuntutan akan akomodasi keagamaan bagi mereka yang menolak kecerdasan buatan karena alasan agama. Pengacara Kanada Christopher Achkar mengatakan kepada Global News bahwa undang-undang seperti Undang-Undang Hak Asasi Manusia Kanada dan Kode Hak Asasi Manusia Ontario dapat memberikan beberapa perlindungan terhadap perlakuan yang merugikan bagi para penentang kecerdasan buatan berdasarkan agama.^[39] Dalam sebuah artikel tentang keberatan serupa di Amerika Serikat, USA Today berbicara dengan James Paul, seorang pengacara litigasi perburuhan dan ketenagakerjaan, yang mengatakan bahwa ia memperkirakan kasus akomodasi keagamaan terkait AI akan "meningkat pesat." Artikel tersebut mengutip Bab VII Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964.^[40]

Presiden Meksiko Claudia Sheinbaum mengutip ensiklik tersebut dan menyerukan kepada warga Meksiko untuk mendiskusikannya di komunitas mereka, tanpa memandang keyakinan.^[41][42]

Wakil Presiden AS JD Vance berbicara tentang ensiklik tersebut dalam pidato wisuda di Akademi Angkatan Udara AS. Di dalamnya, ia menyatakan bahwa para lulusan harus "menggunakan teknologi untuk membuat Anda lebih baik, tetapi jangan pernah tunduk padanya." Dia setuju dengan peringatan Leo untuk "tidak menyerahkan keputusan terpenting kepada teknologi digital."^[43]

Presiden Kolombia Gustavo Petro membagikan tautan ke ensiklik tersebut melalui akun X.com miliknya dan membahas secara rinci kekhawatiran pribadinya tentang akal imitasi.^[44]

Perdana Menteri Spanyol bertemu dengan Paus Leo XIV pada hari ensiklik tersebut dirilis, dan menyatakan persetujuannya dengan pandangan Paus bahwa "tidak ada teknologi yang netral, dan oleh karena itu Akal Imitasi juga tidak netral".^[45]

Perdana Menteri Kanada Mark Carney dan Paus Leo XIV melakukan percakapan telepon tak lama setelah ensiklik tersebut dirilis. Siaran pers tentang percakapan tersebut menyebutkan adanya kepentingan bersama kedua belah pihak dalam penggunaan akal imitasi yang bertanggung jawab.^[46][47]

Pada konferensi pers Komisi Eropa, juru bicara komisi untuk kedaulatan teknologi, pertahanan, ruang angkasa, dan penelitian mengatakan, "Kita memang membutuhkan kerangka aturan yang tepat dan kuat dalam hal akal imitasi (AI)", dan menunjuk pada kerangka hukum Uni Eropa yang diuraikan dalam Undang-Undang Kecerdasan Buatan, Undang-Undang Layanan Digital, dan Undang-Undang Pasar Digital.^[48]

Beberapa universitas Katolik memberikan analisis dari para pengajarnya, termasuk University of Navarra, Georgetown University, Fordham University, University of Notre Dame.^{[49][50][51][52]}

Para akademisi dari berbagai disiplin ilmu di universitas non-Katolik juga memberikan tanggapan, termasuk Dr. Samuel Tranter dari bidang teologi, etika, dan kehidupan publik dari Christ Church; asisten profesor Jacob J. Erickson dari teologi, ekologi, dan etika di Trinity College Dublin; Thomas Anton Kochan dari sumber daya manusia dan studi manajemen di Massachusetts Institute of Technology; ahli kebijakan keamanan siber David A. Hoffman dari Duke University; dan Jan Burzlaff dariJewish Studies Program di Cornell University.^{[53][54][55][56][57]}

Sebelum ensiklik tersebut dirilis, Uskup Oxford Steven Croft dari Gereja Inggris berbicara di hadapan Dewan Bangsawan (di mana dia duduk di antara Bangsawan Spiritual) untuk mencatat ketertarikannya pada ensiklik tersebut dan untuk mengumumkan bahwa Uskup Agung Canterbury akan menyampaikan sambutannya sendiri dalam debat tanggal 5 Juni tentang AI yang berpusat pada manusia.^[58]

Menulis untuk publikasi Keuskupan Agung Ortodoks Yunani di Amerika Orthodox Observer, Protopresbiter Nicolas Kazarian menulis bahwa "audiens yang dituju oleh dokumen ini jelas meluas jauh melampaui Gereja Katolik Roma. Dimensi ekumenisnya eksplisit dan meyakinkan."^[59]

Uskup Heinrich Bedford-Strohm, seorang Lutheran dan moderator komite pusat dari Dewan Gereja Sedunia ekumenis, mengatakan bahwa "Kami telah membahas [AI] secara intensif dalam beberapa tahun terakhir di dalam Dewan Gereja Sedunia… Saya sangat bersyukur bahwa Paus Leo sekarang memberikan dorongan kuat untuk diskusi ini dengan ensiklik barunya."^[60]

Jay Kranda, seorang pendeta dari Gereja Saddleback Kristen non-denominasional yang dikenal karena penggunaan teknologi baru, tidak setuju dengan kritik Paus Leo XIV. Dalam sebuah wawancara dengan Christianity Today, "Saya hanya tidak ingin kita terlalu pesimis tentang mesin-mesin sehingga kita meremehkan betapa pentingnya peran manusia dalam rencana Tuhan. Menurut saya, AI memiliki kemampuan yang jauh lebih besar untuk meningkatkan dunia kita daripada menghancurkannya. Tetapi AI hanyalah sebuah alat. Dan kita harus menggunakannya dengan bijak."^[61]

Rabbi Mark Dratch, seorang peserta lama dalam dialog antaragama Yahudi Ortodoks dengan Vatikan, menulis dalam sebuah editorial untuk The Times of Israel bahwa "Paus Leo memperingatkan terhadap apa yang disebutnya 'pendelegasian penuh pengambilan keputusan penting dan sensitif' kepada sistem yang belum pernah melihat wajah manusia... peringatan ini layak mendapat dukungan dan penyebaran dari kalangan Yahudi."^[62] David Zvi Kalman dari Shalom Hartman Institute yang mempelajari tanggapan orang Yahudi terhadap teknologi baru, setuju dengan sebagian besar isi ensiklik tersebut, tetapi menemukan bahwa ia memiliki "kesulitan melihat Yerusalem sebagai sesuatu yang abstrak" dan mencatat bagaimana larangan terhadap golongan-golongan tertentu dari Bait Suci mempersulit kisah pembangunan kembali Nehemia.^[63]

• Etika kecerdasan buatan
• Interaksi Manusia-AI
• Gereja Katolik dan kecerdasan buatan

• (Inggris) Teks lengkap Magnifica Humanitas dalam bahasa Inggris
• (Indonesia) Terjemahan teks Magnifica Humanitas dalam bahasa Indonesia