Mappatamma (Mappatamma') adalah sebuah tradisi upacara Khatam Al-Qur'an yang dilaksanakan oleh masyarakat Muslim dari suku Bugis dan Makassar di Sulawesi Selatan dan sekitarnya. Tradisi ini menjadi salah satu kearifan lokal yang berfungsi mengintegrasikan nilai-nilai agama Islam dengan budaya lokal dalam siklus kehidupan masyarakat.^[1]

Tradisi Mappatamma' dilaksanakan sebagai bentuk rasa syukur yang mendalam kepada Allah SWT setelah seseorang berhasil menamatkan atau menguasai seluruh bacaan Al-Qur'an 30 juz, menandai selesainya fase penting dalam pendidikan agama mereka. Dalam pandangan masyarakat, upacara ini murni dilakukan karena lillahita'ala (karena Allah) dan diyakini serta dipercayai bebas dari unsur-unsur kemusyrikan. Karena didasari niat murni ini, tradisi Mappatamma' memiliki kedudukan sakral dan luhur dalam adat istiadat mereka.^[2]

Dalam konteks kehidupan sosial Bugis-Makassar, Mappatamma' dianggap sebagai momentum yang wajib untuk dilaksanakan, khususnya bagi calon mempelai (pengantin) sebelum melangsungkan pernikahan, karena ritus ini diyakini mempersiapkan mereka secara lahir dan batin, serta berfungsi sebagai bentuk penyucian diri dan persiapan moral agar kedua calon pengantin siap menjalani kehidupan rumah tangga.^[1]

Pelaksanaan upacara Mappatamma' umumnya dilakukan di lingkungan tempat tinggal calon mempelai. Mappatamma' biasanya dilangsungkan sehari sebelum upacara pernikahan dilaksanakan. Upacara ini dapat diselenggarakan di rumah calon mempelai pria maupun calon mempelai wanita.^[2] Di beberapa wilayah, seperti di Kabupaten Jeneponto, tradisi Mappatamma' dirangkaikan dengan ritual adat lainnya, yaitu acara mapping (siraman atau mandi adat). Ritual inti Mappatamma' melibatkan pembacaan surat-surat terakhir dalam Al-Qur'an hingga selesai, sebagai penanda khatam.^[1]

Tradisi Mappatamma' memiliki nilai-nilai keagamaan dan pendidikan yang mendalam bagi masyarakat Bugis-Makassar. Secara pendidikan Islam, Mappatamma' bertujuan menanamkan pentingnya penguasaan Al-Qur'an bagi setiap individu. Hal ini juga mencerminkan nilai dakwah yang mendorong masyarakat, khususnya anak-anak dan remaja, untuk menyelesaikan pembelajaran Al-Qur'an mereka.^[3]

Dalam tradisi dan keyakinan masyarakat, seorang anak yang belum melaksanakan Mappatamma' (belum khatam Al-Qur'an) memiliki status sosial-keagamaan yang berbeda. Individu tersebut diyakini belum mampu "menyedekahkan ilmu Al-Qur'annya". Dengan demikian, pelaksanaan Mappatamma' menjadi penanda penting dalam siklus kehidupan individu, menegaskan bahwa ia telah menyelesaikan tahap vital dalam pendidikan agamanya.^[3]