Bagian dari seri
Islam
Rukun Iman Keesaan Allah Malaikat Kitab-kitab Allah Nabi dan Rasul Allah Hari Kiamat Qada dan Qadar
Rukun Islam Syahadat Salat Zakat Puasa Haji
Sumber hukum Islam al-Qur'an Sunnah (Hadis, Sirah) Tafsir Akidah Fikih Syariat
Sejarah Garis waktu Muhammad Ahlulbait Sahabat Nabi Khulafaur Rasyidin Khalifah Imamah Ilmu pengetahuan Islam abad pertengahan Penyebaran Islam Penerus Muhammad
Budaya dan masyarakat Akademik Akhlak Anak-anak Dakwah Demografi Ekonomi Feminisme Filsafat Hari raya Hewan Kalender Kesejahteraan sosial Khitan LGBT Madrasah Masjid Musik Pendidikan Perbankan syariah Rukiah Firkah, manhaj, dan mazhab Seni Politik Puisi/syair Perbudakan Sains Tasawuf Wanita
Topik lainnya Murtad Kritik Muhammad al-Qur'an Hadis Agama lain Islamisme Kekerasan Terorisme Perang Islamofobia Jihad Jihadisme Peraturan perang Daftar istilah
Portal Islam
l b s

Raja’ (bahasa Arab: الرجاءcode: ar is deprecated , translit. ar-rajā’) adalah konsep dalam ajaran Islam yang merujuk pada sikap berharap dan optimisme seorang hamba terhadap rahmat, ampunan, serta kebaikan Allah di masa depan. Dalam kajian akidah dan tasawuf, raja’ dipahami sebagai salah satu keadaan hati (ahwal al-qulub) yang berfungsi menumbuhkan ketenangan, dorongan beramal, dan keyakinan terhadap janji Allah.^[1][2][3]

Secara bahasa, raja’ berarti harapan atau keinginan akan sesuatu yang dicintai. Dalam terminologi Islam, raja’ adalah harapan seorang hamba terhadap rahmat dan karunia Allah yang disertai usaha dan ketaatan. Harapan dalam konsep raja’ tidak dimaknai sebagai angan-angan kosong, melainkan sikap batin yang mendorong amal saleh dan perbaikan diri dalam menghadapi masa depan dunia dan akhirat.^[4]

Al-Qur’an menegaskan pentingnya raja’ sebagai sikap dasar orang beriman, khususnya dalam menghadapi dosa dan ketidakpastian masa depan.

Allah berfirman:

“Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.”

Ayat ini menjadi dasar utama konsep raja’, yang menegaskan bahwa harapan terhadap rahmat Allah tetap terbuka selama seseorang tidak berputus asa.

Dalam ayat lain, Allah berfirman:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah, dan berjihad di jalan Allah, mereka itulah yang mengharapkan rahmat Allah.”

Ayat tersebut mengaitkan raja’dengan iman dan amal, menunjukkan bahwa harapan yang benar selalu disertai usaha.

Al-Qur’an juga menegaskan larangan berputus asa:

“Sesungguhnya tidak ada yang berputus asa dari rahmat Allah kecuali kaum yang kafir.”

Ayat ini menempatkan raja’ sebagai sikap mendasar dalam keimanan.

Dalam hadis Nabi Islam Muhammad , raja’ dijelaskan sebagai sikap yang harus menyertai kehidupan seorang Muslim, khususnya menjelang masa depan akhirat.

Muhammad bersabda:

“Allah Ta‘ala berfirman: Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku.”

Hadis ini dipahami oleh para ulama sebagai dorongan untuk memiliki raja’ dan prasangka baik kepada Allah.

Dalam hadis lain, Muhammad bersabda:

“Janganlah salah seorang di antara kalian meninggal dunia kecuali dalam keadaan berprasangka baik kepada Allah.”

Hadis ini menegaskan bahwa raja’ memiliki peran penting dalam menghadapi masa depan akhirat, termasuk saat mendekati kematian.

Ulama salaf menegaskan bahwa raja’ adalah ibadah hati yang harus disertai amal. Ibn Rajab al-Hanbali menyatakan bahwa harapan yang tidak disertai ketaatan hanyalah angan-angan, sedangkan raja’ yang benar mendorong seseorang untuk terus memperbaiki diri dan mempersiapkan masa depan akhirat.^[5]

Dalam perspektif Islam, raja’ berkaitan erat dengan pandangan positif terhadap masa depan, baik dalam kehidupan dunia maupun akhirat. Harapan tersebut mencakup beberapa kadiah diantaranya yaitu, keyakinan akan ampunan Allah atas dosa yang telah lalu, serta optimisme terhadap pertolongan dan rezeki Allah,dan juga harapan akan keselamatan dan kebahagiaan di akhirat.^[6]

Dalam tradisi keilmuan Islam, raja’ selalu dipasangkan dengan Khauf (rasa takut). Harapan tanpa rasa takut dapat melahirkan sikap meremehkan dosa, sedangkan rasa takut tanpa harapan dapat menjerumuskan pada keputusasaan. Keseimbangan antara raja’ dan khauf dipandang sebagai prinsip penting dalam pembinaan iman dan akhlak.^[6]

• Khauf (Islam)