Filotes
Información personal
Nombre nativo	Φιλότης
Otros nombres	En latín: Amicitia (Amistad), Gratia (Encanto)
Familia
Padres	Nix (Madre) Érebo (Padre)
Familiares	Éter, Hémera (el día), Epifrón (la prudencia), Eleos (la misericordia), Elpis (la esperanza), Sofrósina (la moderación), Eufrósine (la alegría), Tánatos (la muerte), Hipnos (el sueño), Dolos (la treta), Ápate (el engaño), Momo (la burla), Ezis (la tristeza), Eris (la discordia), Geras (la vejez), Moro (el hado), Némesis (el castigo divino), Lisa (el furor), Caronte, Ker y las Moiras.
Información religiosa
Venerada en	mitología griega
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En la mitología griega, Filotes (en griego antiguo: Φιλότης, romanización: Philótēs) era la personificación de la amistad, la ternura y la intimidad sexual.^[1]​ Es una deidad que no ha superado la fase de abstracción personificada. Hesíodo la incluye en la Teogonía, como una hija de la Noche sin unión.^[2]​ Higino, un autor latino, dice que Amicitia, la Amistad, nació de la unión entre la Noche y el Érebo.^[3]​ Cicerón, otro autor latino, la denomina como Gratia, el Encanto, y de nuevo la considera hija de la Noche y el Érebo.^[4]​

Filotes no aparece en ningún mito, pero fue descrita por Empédocles; él describe que esta diosa se siente lastimada y ofendida por las ofrendas que destruyen la vida y exige la abstención de los sacrificios animales. Para Empédocles, el Amor y el Odio (Neikos) es lo que modela a los cuatro elementos —el fuego, la tierra, el aire y el agua— .^[5]​

La Ternura es una de las pocas abstracciones nacidas de la Noche con un significado no negativo y en este sentido es similar a algunos de sus hermanos, como la Sensatez (Epiphron), la Moderación (Continentia), la Alegría (Euphrosyne) o la Piedad (Misericordia).^[3]​ No obstante también cabe la posibilidad de que por Gratia se entienda «Favor» o «Seducción», adaptando el contexto de una cualidad negativa en consonancia con sus otras hermanas citadas en una nómina.^[4]​

Boccaccio nos da una interpretación filosófica y mitológica acerca de Gratia (Encanto), a quien refiere como segunda hija de Nox y Érebo. Para Boccaccio Gratia, en este contexto, no es la virtud usualmente admirada, sino una fuerza que, aunque parezca favor, surge de la obstinación y la oscuridad, y que puede propagar vicios y malas acciones. Esta interpretación sigue el hilo alegórico iniciado con Amor, donde los hijos de Érebo y Nox representan pasiones humanas destructivas o deformadas. Otros creen que Gratia era hija de Júpiter y Autónoa o bien Liber y Venus. Gratia representa una afección liberal de la mente, es decir, la gracia, benevolencia o favor espontáneo hacia otros. Se otorga sin que haya méritos previos; puede ser concedida incluso a quienes no la piden; y es una virtud que conecta a los mayores con los menores, o a los poderosos con los necesitados. Finalmente, Boccaccio divide Gratia en dos tipos: la divina, atribuida a los dioses, eterna e inmutable; y la humana, otorgada entre personas, con efecto moral o social. Esta última puede ser, a su vez, buena (conduce al bien) y mala (puede ser usada para fines perversos, aunque normalmente se concibe como inclinada al bien).^[6]​

• Grimal, Pierre (2010). Diccionario de mitología griega y romana, p.202, Barcelona: Ediciones Paidós. ISBN 978-84-493-2457-4 / ISBN 978-84-493-2462-8.

1. ↑ LSJ: «φιλότης».
2. ↑ Hesíodo: Teogonía 211 ff
3. ↑ ^{a b} Higino: Fábulas (prefacio)
4. ↑ ^{a b} Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses, III, 17
5. ↑ Los filósofos presocráticos (volumen II), Editorial Gredos, 1985, p. 169. ISBN 84-249-3532-2
6. ↑ Boccaccio: Genealogia deorum gentilium I, 16