Il est le fondateur de la Fraternité blanche universelle (déclinaison de la « Fraternité blanche » de Peter Deunov et qui s'implante notamment en France, en Suisse et au Canada), laquelle le décrit comme un « philosophe, pédagogue et maître spirituel »[FBU 1].
Selon sa biographe, sa famille, bulgare, est très modeste[FBU 2], le père, Ivan Dimitrov, est gérant à Varna d'un commerce de charbon de bois distant de plus de 600 km du village. Après le pillage du village par les Grecs en 1907, Dolia, la mère de Mikhaël, décide que la famille doit rejoindre son mari et s'installe à Varna, sur les rives de la mer Noire, à l'Est de la Bulgarie.
Selon le professeur Lee Irwin[réf. souhaitée], c'est en 1917, à la suite d'expériences mystiques intervenues dans sa seizième année, que Mickaël Ivanoff rencontre à l'âge de dix-sept ans le professeur spirituel (terme bulgare signifiant « enseignant » : Uchitelyat) Beinsa Douno, pseudonyme de Peter Deunov, qui « devint son enseignant spirituel pendant les vingt années suivantes »[3].
L'indication de cette formation spirituelle se retrouve dans plusieurs autres analyses, notamment dans L'occultisme à Paris, de Pierre Geyraud[4], et dans L'anthologie de l'ésotérisme occidental de Pierre Riffard[5].
Départ pour la France
En 1937, il se rend en France pour l'Exposition universelle de Paris et y reste[6]. N'ayant même pas de contact direct avec Deunov, il demande dans une lettre Boyan Boev, une des figures proches de Deunov, de demander le Maître si c'est bien d'y rester pour faire des études; la réponse (toujours transmise par Boev) est que, s'il a la possibilité et les moyens d'étudier, qu'il y reste pour faire des études[7]. Ivanov y reste et commence à donner des conférences publiques sur des sujets spirituels.
Selon Mikhaël Aïvanhov, « c'est donc sur la demande du Maître Peter Deunov que je suis venu en France pour continuer à faire vivre son enseignement. Bien sûr, il ne m'a pas ordonné de partir, un véritable Maître n'exige pas l'obéissance et la soumission de ses disciples. C'est moi qui ai senti que ce qu'il me demandait était pour le bien, et j'ai accepté. »[8] Son affirmation est acceptée par certains auteurs, selon qui Deunov l'envoie en France afin de préserver son œuvre de la menace communiste[1].
Arrivé en France le 22 juillet 1937, il perfectionne sa connaissance du français en écoutant les gens et la radio, en allant au cinéma et au théâtre. Il donne sa première conférence publique à Paris le 29[9] ou le 31 janvier 1938, à la Salle du Luxembourg, place de la Sorbonne. On l'appelle « frère Michaël »[10]. Ses conférences sont sténographiées et seront publiées ultérieurement.
Seconde Guerre mondiale et suites
La guerre rendant impossibles les réunions publiques, le groupe qui l'entoure loue en 1942 une maison à Sèvres dans le jardin de laquelle, presque tous les matins, ils suivent le lever du soleil avant d'écouter parler Mikhaël Ivanoff[FBU 3]. En 1947, ils achètent une villa à l'abandon[réf. nécessaire], dans le haut de la ville de Sèvres, renommée « Izgrev » (« lever de soleil », en bulgare) - tout comme le nom de la colonie « Izgreva » (« lе lever de soleil »), créée en 1927 par Peter Deunov près de Sofia[11]. C'est là que Ivanoff vivra de nombreuses années et que se trouvera plus tard le siège de la Fraternité blanche universelle[FBU 4].
En 1946, un premier recueil des conférences de 1938 est publié sous le titre Amour, Sagesse, Vérité, avec une introduction de Lanza del Vasto.
Condamnation
En 1947, « un aventurier qui se faisait appeler prince Cherenzi Lind, Maha Chohan (Grand chef) et Suprême Régent du Royaume de l'Agartha »[FBU 5],[13], soupçonné par la police d'être un ancien nazi passé au service des Soviétiques[14],[15], se lie avec Mikhael Ivanoff avec qui il entretient des « relations cordiales » : ils reçoivent ensemble à Sèvres, d'après Pierre Péan[16], et ils organisent ensemble le « Congrès Spirituel de Grande Fraternité blanche universelle ». Leur rupture violente provoque la dénonciation par le « Maha Chohan » de la Fraternité blanche universelle à la police[17] (cela ne l'empêche pas d'être interdit de séjour en 1950[14]) ; la raison serait que Mikhael Ivanoff aurait refusé d'être un agent soviétique[18][réf. à confirmer].
Arrêté le 21 janvier 1948, connu d'après Pierre Péan, « pour des pratiques alliant occultisme à la sexualité la plus débridée[16] », mais sur base, selon Pierre A. Riffard, de « faux témoignages »[1], Mikhael Ivanoff est condamné le 17 juillet 1948 à quatre ans de prison et dix ans d'interdiction de séjour[19] par la 12e chambre correctionnelle de Paris, pour « excitation de mineures à la débauche »[réf. souhaitée] (on parle de « viols »[20],[19],[21] — « quatre jeunes danseuses » pour Pierre Péan[16]).
En février 1950, Walter Farr, du Daily Mail, rapporte que la police et le contrespionnage français seraient convaincus que les preuves ont été fabriquées par les communistes bulgares[15]. Le jugement est réformé en appel le 24 mars 1950, et il est condamné pour « outrage public à la pudeur », ce qui réduit la peine à 30 mois d'emprisonnement[réf. souhaitée]. Il est donc libéré ce jour-là de la prison du camp de la Châtaigneraie, à La Celle Saint-Cloud, après deux ans de détention[19],[FBU 2]. Le garde des sceaux aurait, selon la FBU, envoyé une lettre d'excuses pour « avoir illégalement influencé la décision du juge » qui l'avait condamné[FBU 6]. Les disciples de Mikhaël Ivanoff interviennent dès 1962 pour témoigner en sa faveur dans la presse[22].
Le centre du Bonfin
Mikhaël Ivanoff fonde, en 1953 dans l’arrière-pays de Fréjus, « un centre de ressourcement spirituel, un lieu d’étude et d’application des vérités initiatiques, et surtout un foyer de vie fraternelle », le centre du Bonfin, dans un endroit « peu facile d’accès à l’époque, mais toujours ensoleillé »[23].
Mikhaël Ivanoff reprend ainsi son activité d'enseignement jusqu'à son départ pour l'Inde.
Sous le nom d'Omraam Mikhaël Aïvanhov[FBU 8], il rentre d'Inde en France un an plus tard, le 9 février 1960. À partir de ce jour-là, il sera appelé « Maître » par ses disciples[19],[26],[27]. Il exerce alors une autorité sans partage sur le mouvement, jusqu'à ce que la vieillesse lui impose de déléguer[28].
Durant les années qui suivent, il partage son temps entre voyages et enseignement, visitant les lieux saints de la planète, donnant plus de 5 000 conférences[réf. nécessaire]. Dès avril 1974 commencent à paraître ses Œuvres complètes aux éditions Prosveta, à Fréjus, en 32 tomes.
En 1985, il enregistre un message humanitaire dans le cadre du Live Aid[29]. Interviewé à l'occasion de sa réception d'un prix de la Smithsonian Institution remis pour l'ingénierie de la diffusion TV internationale du Live Aid, Hal Uplinger(en) affirme que cette intervention fut déterminante dans son investissement personnel pour la réalisation et le succès de cet événement.
Un article de Yves Tenret, journaliste belge, publié en 1990 dans le mensuel L'enfant d'abord, qualifie l'ensemble des 400 références de son œuvre de « creuses divagations, compilation superficielle de diverses niaiseries, de faux bon sens et de franc délire ».
Le Centre de documentation, d'éducation et d'action contre les manipulations mentales estime qu'Aïvanhov affirmait détenir un savoir secret et caché d'un maître tibétain, à l'instar de Peter Deunov. Mélangeant christianisme, ésotérisme et théosophisme, il déclarait être « un Maître désigné par le Ciel », un Grand Initié au pouvoir « d'essence hiérarchique », c'est-à-dire spirituelle et sacrée. Ainsi, son autorité est d'ordre divin »[33].
Peter Deunov, à Sofia, en 1922, avait fondé l'École de la Fraternité blanche. Mikhaël Aïvanhov a inspiré la fondation, en 1938, d'une association, appelée « L'École divine », puis, en 1947, la « Fraternité Blanche Universelle » (FBU)[FBU 10], dont le siège se trouve près de Paris, à Sèvres, où Mikhaël Aïvanhov vit pendant plusieurs dizaines d'années.
La Fraternité blanche universelle est décrite dans le rapport de la Commission parlementaire sur les sectes en France (1995) comme « un mouvement spirituel et initiatique proposant un ésotérisme syncrétique, fondée sur l'identification avec les forces christique et solaire, les lois du karma et la "galvanoplastie spirituelle" »[34]. L'UNADFI considère en 2006 que « la FBU d’aujourd’hui doit toujours être considérée comme une organisation dangereuse dont l’effet peut être désastreux sur certaines personnes »[32]. Des spécialistes universitaires, dont Antoine Faivre, préfèrent toutefois utiliser le terme « nouveau mouvement religieux » pour qualifier ce type de mouvement.
Aïvanhov a une pensée syncrétiste associant des traditions ésotériques occidentales et orientales, ainsi qu'aux Évangiles chrétiens et à la kabbale juive. Il enseigne essentiellement à partir de sa propre expérience intérieure, de ses observations et compréhensions, ainsi que de sa capacité à décoder des symboles, insistant beaucoup sur la nécessité de la réflexion personnelle. Il propose une analyse très détaillée des différentes sphères de l’arbre de vie de la kabbale (3 tomes des œuvres complètes) et des quatre éléments (4 tomes des œuvres complètes), thèmes classiques dans les enseignements ésotériques occidentaux, dont Franz Bardon est un bon exemple. S'il estime au début de son enseignement que les trois grands arts occultes que sont la magie, l'astrologie et l'alchimie sont de même valeur, sa dernière conférence sur l'astrologie[35] montre qu'il a pris ses distances avec cet art ancien au fil des années. Il y affirme notamment que les aspects positifs ou négatifs des thèmes ne sont pas de bons indicateurs des réalisations individuelles. Il estime qu'en usant de magie[réf. à confirmer], on agit sur la chaleur, de l'astrologie sur la lumière et de l'alchimie sur le mouvement[36]. Dans cette même optique, il analyse les grands mythes antiques comme ayant un sens cosmique, universel que chacun peut interpréter et utiliser s'il a été initié[37].
Il insiste également sur l'importance des mots et des questionnements. « Pour Aïvanhov, la question « qui ? » concerne l'esprit : c'est la cabbale ; la question « comment ? » concerne les mains : c'est la magie ; la question « où ? » concerne les yeux : c'est la cosmosophie ; la question « quand ? » concerne les oreilles : c'est l'astrologie »[38].
Sa pensée basée sur l'ésotérisme a évolué une fois qu'il a quitté Deunov pour se tourner vers une « pédagogie initiatique ». Contrairement à d'autres courants ésotériques contemporains, la Fraternité blanche universelle d'Aïvanhov préfère ne pas donner de nom à son système, en restant à la terminologie d'« enseignement ». Cet enseignement est toutefois bien de nature ésotérique puisqu'il s'accompagne de rites initiatiques et de la lecture d'un livre révélateur : Les secrets du livre de la nature[39].
L'enseignement oral : les conférences
Selon son éditeur, « l'enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov étant strictement oral, ses ouvrages sont rédigés à partir de conférences improvisées, sténographiées ou enregistrées sur bandes magnétiques. »
Les thèmes de son enseignement
La deuxième naissance, le maître spirituel, les corps subtils (Mikhaël Aïvanhov reprend le Septénaire de l'hindouisme et du théosophisme), la réincarnation, l'initiation en tant que travail sur soi-même, la magie divine, le Karma, la loi naturelle des correspondances, la loi morale d'affinité, la galvanoplastie spirituelle, le langage symbolique, le « véritable enseignement du Christ »[FBU 13],[FBU 14]
La galvanoplastie spirituelle est une conception, présentée dès 1938, comparant à la galvanoplastie la gestation d'une mère soucieuse d'engendrer un enfant harmonieux. « Partout, dans la nature, la galvanoplastie existe. Si nous voulons dorer quelque chose dans un plan quelconque, nous devons mettre à la cathode un moule, une image déterminée ; nous devons également dissoudre un sel métallique dans le liquide de la solution, un sel d'or. Alors, si nous lions les électrodes à la pile, nous obtenons un objet d'or. »[FBU 15]. Il affirme que sa méthode d'accompagnement des mères enceintes produisent des enfants incapables d'avoir une maladie[40].
Diffusion de l'enseignement
Une maison d'édition, Prosveta[FBU 16] se consacre à l'édition des œuvres, qui comprend près de mille titres. Son catalogue comprend 254 livres, répartis en une dizaine de collections dont les Oeuvres Complètes, 32 titres, la collection de poche Izvor, 44 titres, les Brochures, 27 titres, ainsi que 10 DVD et 41 CD[41]. Prosveta indique sur son site web avoir diffusé 5,6 millions d'ouvrages d'Omraam Mikhaël Aïvanhov, traduits en une trentaine de langues, depuis sa création, ainsi qu'une distribution annuelle de 150 000 exemplaires. Son site web recevrait près d'un million de visites annuelles[42].
« Avant de nous lever, le matin, nous devons tout de suite ouvrir les yeux, puis regarder vers l'œil du dedans ; étant ainsi attentif vers l'intérieur de nous-mêmes, nous devons écouter ce qui parle en nous. Nous entendrons alors le programme de la journée qui commence (...) Nous devons prononcer la phrase : Je te remercie, Ô mon Dieu, parce que je suis en bonne santé et vigoureux, aujourd'hui. Que ma journée soit bénie ! Aide-moi, afin que je puisse accomplir Ta Volonté[FBU 17] ! »
musique et chants de Peter Deunov : Fréjus, Éditions Prosveta
Chants de la Fraternité blanche universelle. Chorale à 4 voix, 2 CD, 2003
Éléments d'autobiographie, t. I : Afin de devenir un livre vivant (1900-1916), Prosveta, 2009, 467 p. ; t. II : Auprès du Maître Peter Deunov (1917-1937), 2010, 453 p.
Ouvrages issus de la Fraternité blanche universelle - Éditions Prosveta
(par ordre alphabétique)
Feuerstein, Georg, La Vie et l'Enseignement d'Omraam Mikhaël Aïvanhov. Le Mystère de la Lumière (1992), trad. de l'an., Fréjus, Éditions Prosveta, 1996, 325 p.
Frenette, Louise-Marie, La Vie d'un Maître en Occident. Omraam Mikhaël Aïvanhov (2002), Éditions AdA, Varennes, Québec, Canada, 2008, 411 p. Extraits [6]
Soubeyran, Robert, Le Rôle de la musique dans l'enseignement initiatique du maître Omraam Mikhaël Aïvanhov, Prosveta, 1993.
Svezda [Stella Bellemin], Vie et Enseignement en France du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov (1971), Fréjus, Éditions Prosveta, 1992, 246 p.
Pierre C. Renard, Images d'espoir - Un maître spirituel (1999), Fréjus, Éditions Prosveta, 1999, 287 p.
Omraam Mikhaël Aïvanhov, Afin de devenir un livre vivant. Eléments d'autobiographie 1, Fréjus, Prosveta, , 464 p. (ISBN978-2-85566-975-5)
Muriel Urech, La paneurythmie de Peter Deunov - Mouvements et partition musicale, Fréjus, Prosveta, , 147 p. (ISBN978-2-85566-983-0)
Ouvrages de spiritualité et d'ésotérisme
Rawlinson, Andrew, The Book of Enlightened Masters. Western Teachers in Eastern Tradition, Chicago et La Salle (Illinois), Open Court, 1997.
Theodosy, Frida, L'Art du chant divin : méthode de développement spirituel et d'union cosmique suivant l'enseignement des maîtres Peter Deunov et O. M. Aïvanhov, Hérouville-Saint-Clair, Éd. Télesma, 1990, 96 p.
(en) Siobhan Houston, « Mysteries of the Sun: The Hermetic Teachings of Omraam Mikhaël Aïvanhov », dans Jay Kinney, Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions, No. 47 (Spring, 1998), Lumen Foundation,
Louise-Marie Frenette, Une nouvelle conscience - Selon les enseignements d'Omraam Mikhaël Aïvanhov, Varennes, Québec, ADA éditions, , 249 p. (ISBN978-2-89565-841-2)
Ouvrages universitaires
(en) Lee Irwin, « Esoteric Paradigms and Participatory Spirituality in the Teachings of Mikhaël Aïvanhov », dans Jorge N. Ferrer et Jacob H. Sherman, The participatory turn - Spirituality, Mysticism, Religious Studies, State University of New York Press, (ISBN978-0-7914-7601-7 et 978-0-7914-7602-4)
(en) J. Gordon Melton et Martin Baumann, Religions of the World, Second Edition: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, Santa Barbara, ABC-CLIO, (ISBN978-1-59884-204-3), p. 59.
Margit Kranewitter, Aspects de la Peinture Visionnaire Initiatique, (1980 Mémoire Universitaire), publié en Italie en 2016 par Stella Mattutina Edizioni (Florence, Italie)
Ouriel Zohar, Les aspects théâtraux dans une société collectiviste, religieuse et universelle in « Misli, Rivistadel Centro Studi Omraam Mikhaël Aïvanhov », Revue de L'Università per Stranieri di Perugia no. 5, p. 59-79, 2018.
Ouvrages sur les sectes
Centre de documentation, d'éducation et d'action contre les manipulations mentales, Les sectes : état d'urgence, Paris, Albin Michel, (ISBN2-226-07711-1)
Filmographie
La Présence d'un maître : film documentaire écrit par Hubert Mansion et réalisé par Emy Tamko, Production Gamahaé, 2012, 67 minutes.
Notes et références
↑ ab et cPierre A. Riffard, L'Ésotérisme, Bouquins, Robert Laffont, , 1016 p. (ISBN2-221-05464-4), p.870
↑(en) Martin Baumann, Religions of the World, Second Edition: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices., Santa-Barbara, California, ABC-CLIO, , 3200 p. (ISBN978-1-59884-204-3, lire en ligne)
↑Lee Irwin, in "The Participatory turn. Spirituality, Mysticism, Religious Studies", State University of New-York Press, 2008, p. 208
↑L'occultisme à Paris, Pierre Geyraud, éditions Emile Paul, Paris, 1953, p. 93. « Monsieur Michaël Ivanoff, dit Michaël le Bulgare, et que ses disciples appellent frère Michaël a lui-même pour Maître un Sage qui résidait en Bulgarie, à Sofia, Peter Deunow ».
↑Pierre Riffard, Anthologie de l'ésotérisme occidental. Section "O.M. Aïvanhov (1947) : un Maître. « Ivanoff célèbre ce "Maître vénéré et bien aimé Peter Deunov, messager lumineux du Soleil, esprit pur et vaste comme l'univers ». p. 870. Ed. Robert Laffont, 1990.
↑(bg) Методи Константинов, « Самозванецът » [« L'imposteur »], Изгревът на Бялото братство, Библиотека Житен клас, vol. 4, , p. 515-516 (ISBN954-90041-4-7, lire en ligne)
↑(bg) Методи Константинов, « Михаил Иванов » [« Mihail Ivanov »], Изгревът на Бялото братство, Библиотека Житен клас, vol. 4, , p. 518 (ISBN954-90041-4-7, lire en ligne)
↑O. M. Aïvanhov, Éléments d'autobiographie, t. I : Afin de devenir un livre vivant, Fréjus, Prosveta, 2009, p. 166.
↑Milka Andonova Hristova, Les nouveaux mouvements religieux, défi pour l'église orthodoxe bulgare, thèse de doctorat, Université de Fribourg, 2007 lire en ligne
↑Pierre Geyraud, L'occultisme à Paris, Paris, Emile-Paul frères, , 183 p., p. 93
↑(bg) Атанас Славов, Пътят и времето. Светска биография на Петър Дънов. Том 1. Началото [« La route et le temps. Biographie laïque de Peter Deunov. Volume 1. Le début »], София, Бяло братство, (ISBN954-8091-83-6), p. 147-148
↑Jean-François Meyer, Les nouvelles voies spirituelles, (Suisse), L'Age d'Homme, , 427 p. (ISBN2825104124, lire en ligne), p. 126-131
↑André Fontain, « "C'est parce qu'il avait refusé de devenir un agent secret de l'URSS que le mage Ivanoff est aujourd'hui poursuivi pour une affaire de mœurs" », Le Populaire,
↑ abcde et fL'enfant d'abord, juillet-août 1990, no 143 : "Maternités sous influence des sectes" lire en ligne
↑Ram Dass, Miracle of Love. Stories about Neem Karoli Baba, Hanuman Foundation, Santa Fe, Nouveau-Mexique, États-Unis, 1979. Dada Mukerjee, By His Grace. A Devotee's Story, Hanuman Foundation, 2001.
↑Yogananda, Autobiographie d'un yogi (1946), chap. 33, 34 et 36, trad., Paris, Adyar, 2003. Marshall Govindan, M. Babaji et la tradition du Kriya-Yoga des 18 Siddhas (1991), trad., Montréal, Éditions Kriya, 1991.
↑"Enfin, nous apercevons une lumière" Les premiers disciples d'Omraam Mikhaël Aïvanhov racontent, Chap. "Renée Giraud", p. 88 et 89, Ed. Prosveta, 2014, (ISBN978-2-8184-0187-3)
↑John G. Melton, "Religions of the world", p. 59, éditions ABC-CLIO, 2010, (ISBN978-1-598-84798-7).
↑Mikhaël Aïvanhov, L'alchimie spirituelle, préface du Maha Chohan, Paris, Éditions Izgrev, collection de l'École divine, 1947, 259 p.
↑Louise-Marie Frenette, La vie d'un Maître en Occident, Éditions AdA, Québec, Canada, 2008, p. 289.
↑O. M. Aïvanhov, Éléments d'autobiographie, t. I, Prosveta, 2009, p. 224-255. Louise-Marie Frenette, La vie d'un Maître en Occident, Éditions AdA, Québec, Canada, 2008, p. 315-317.
↑O. M. Aïvanhov, O.C., t. XXV : Le Verseau et l'avènement de l'Âge d'or, Prosveta, 1979, p. 132.
↑Svezda, Vie et Enseignement en France du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov, Sèvres, F.B.U., 1971, p. 133.
↑Sur la Fraternité Blanche Universelle : O. M. Aïvanhov, O.C., t. I : La deuxième naissance, chap. 8 : "La chaîne vivante de la Fraternité Blanche Universelle" ; t. XV : L'amour et la sexualité. II, chap. 9 : "La Fraternité blanche universelle".
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Foreign bond issued in China Panda bondsTraditional Chinese熊貓債券Simplified Chinese熊猫债券TranscriptionsStandard MandarinHanyu PinyinXióngmāo Zhàiquàn A Panda bond is a Chinese renminbi-denominated bond from a non-Chinese issuer, sold in the People's Republic of China.[1] The first two Panda bonds were issued in October 2005 on the same day by the International Finance Corporation and the Asian Development Bank. Their terms were 1.13 billion yuan of 10-year bonds at a…
Country on the Caribbean island of Saint Martin, part of the Kingdom of the Netherlands This article is about the island country. For other uses, see Sint Maarten (disambiguation). Constituent country in the Kingdom of the NetherlandsSint MaartenConstituent country in the Kingdom of the Netherlands FlagCoat of armsMotto: Semper progrediens (Latin)(English: Always progressing)Anthem: O Sweet Saint Martin's LandRoyal anthem: Wilhelmus(English: William of Nassau)Location of Sint Maarten (…
Former theater and concert venue in the Bronx, New York For other uses, see Paradise Theatre (disambiguation). Loew's Paradise TheatreIn 2010Address2417 Grand ConcourseThe Bronx, New York CityUnited StatesCoordinates40°51′37″N 73°53′54″W / 40.860337°N 73.89842°W / 40.860337; -73.89842OwnerFirst Paradise Theaters Corp.[1]OperatorWorld Changers Church International New YorkTypeAtmospheric theatreCapacity3,885[2]Current useChurchConstructionOpened…
Ольга Мак Ім'я при народженні Ольга Нилівна ПетроваНародилася 20 липня 1913(1913-07-20)Кам'янець-ПодільськийПомерла 18 січня 1998(1998-01-18) (84 роки)ТоронтоКраїна Російська імперія СРСР Бразилія КанадаНаціональність українкаДіяльність прозаїкМова творів українськаЖанр по…