Euro-Islã

Euro-islã é uma nova hipótese de ramo do Islã^[1] que historicamente teve origem e se desenvolveu entre os povos europeus dos Bálcãs^[2] (Albânia, Bósnia e Herzegovina, Kosovo^[3] e Turquia)^[4] e alguns países do Leste Europeu com minorias muçulmanas significativas (Bulgária, Montenegro, Macedônia do Norte^[5] e algumas repúblicas da Rússia)^[5]^[6]^[7]^[8] que constituem grandes populações de muçulmanos europeus.^[5]^[6]^[7]^[8]Populações muçulmanas historicamente significativas na Europa incluem os ascális, egípcios dos Balcãs, goranos, torbeshis, pomaks, bósnios, chechenos, albanezes muçulmanos, ingushs, gregos muçulmanos, vallahades, romani muçulmanos, turcos dos Balcãs, turco-cipriotas, turcos cretenses, yörüks, tártaros do Volga, tártaros da Crimeia, tártaros de Lipka, cazaques, gajals^[2] e megleno-romenos de Notia, que hoje vivem na Turquia,^[9] embora a maioria seja secular.^[3]^[6]^[7] Os termos "Islã europeu" e "euro-Islã" foram originalmente introduzidos em uma conferência presidida por Carl E. Olivestam, professor sênior da Universidade de Umeå, em Birmingham em 1988, e subsequentemente publicados no manual sueco: Kyrkor och alternativa rörelser ("Igrejas e Movimentos Alternativos"). O "Islã europeu" define o debate em curso sobre a integração social das populações muçulmanas em países da Europa Ocidental, como França, Alemanha, Reino Unido e Países Baixos.^[8]^[10]^[11] Há três estudiosos islâmicos que participam do debate sobre "euro-Islã": Enes Karić,^[12] Bassam Tibi^[13]^[14] e Tariq Ramadan,^[8]^[14] que adotaram o termo na segunda metade da década de 1990, mas o usam com significados diferentes. Os principais estudiosos ocidentais não muçulmanos de ciência política e/ou estudos islâmicos envolvidos no debate sobre "euro-Islã" são Jocelyne Cesari, Jørgen S. Nielsen e Olivier Roy.^[8]^[10]

Defensores

Bassam Tibi

O sírio-alemão Bassam Tibi é considerado o criador original do termo "Euro-Islã",^[14] que ele utilizou pela primeira vez em seu artigo de 1992, Les conditions d'une "Euro-Islam", publicado em 1995,^[13] para descrever um tipo de Islã que abraça os valores políticos ocidentais, como democracia liberal, pluralismo religioso, secularismo, tolerância e separação entre religião e Estado.^[15] Ele argumenta que os muçulmanos na Europa devem criar uma forma específica de Islã que possa coexistir com os valores europeus.^[16] O termo reflete um conceito para a integração dos muçulmanos como cidadãos europeus, frequentemente pressupondo uma interpretação liberal e progressista com base na ideia de europeização do Islã.^[16] Tibi se distancia dos islamistas, que rejeitam o euro-Islã; ele estima que eles representem de 3 a 5% dos muçulmanos atualmente vivendo na Europa. Ele diz, no entanto, que são uma minoria perigosa, pois desejam "sequestrar" a comunidade muçulmana e outros valores da sociedade civil. Mais precisamente, Tibi busca dissociar seu raciocínio sobre o euro-Islã daquele de Tariq Ramadan, a quem ele considera um rival dentro do Islã na Europa.^[14]

Tariq Ramadan

Tariq Ramadan é erroneamente considerado um dos criadores do termo "Islamismo Europeu".^[14] Ramadan defende a criação de uma nova identidade europeia-muçulmana em seu livro To Be a European Muslim (1999).^[8] Ele exige a participação dos muçulmanos na vida social e cultural em conformidade com a cultura europeia e ética muçulmana, e diz que os muçulmanos devem se dissociar da Arábia Saudita^[17] e do terrorismo islâmico. Ele também acredita que os muçulmanos europeus "precisam separar os princípios islâmicos de suas culturas de origem e ancorá-los na realidade cultural da Europa Ocidental".^[17] No entanto, Ramadan afirma que "os europeus também devem começar a considerar o Islã como uma religião europeia."^[18]

Maria Luisa Maniscalco

Maria Luisa Maniscalco, professora de Sociologia na Universidade de Roma Tre, em seu livro "Islã Europeu. Sociologia de um encontro", considera que em um processo de "europeização" dos muçulmanos e "islamização" da Europa, as direções de mudança são diversas.^[19] Enquanto o direito da família, o status das mulheres, a liberdade religiosa, a justiça social e as leis criminais ainda são áreas de grande controvérsia dentro do Islã, na Europa e em outros lugares, e em comparação com as sociedades europeias, tentativas de islamizar a modernidade realizadas em território europeu e em diálogo com a Europa expressam criatividade e capacidade de inovação. Segundo Maniscalco, quando diferentes segmentos do mundo muçulmano na Europa se propuserem e agirem como "minorias ativas", sendo capazes de assumir a liderança e fornecer um novo ímpeto para um encontro dinâmico e positivo, isso será significativo para o futuro da Europa.^[20]

Xavier Bougarel

Xavier Bougarel, pesquisador do Centre National de la Recherche Scientifique, na Unidade de Estudos Otomanos e Turcos, acredita que os muçulmanos dos Bálcãs estão desempenhando um papel importante na evolução do Islã na Europa em direção a um Islã europeu. Com a possível ampliação da União Europeia em direção aos Bálcãs, cerca de oito milhões de muçulmanos se tornariam cidadãos da UE, dobrando o número de muçulmanos no bloco da UE-27.^[21] Bougarel explora o Islã dos Bálcãs, muitas vezes chamado de "Islã europeu", porque resultou de uma indigenização^[a] e secularização em oposição a "um Islã não europeu" que incorpora não apenas os países predominantemente muçulmanos, mas também as populações muçulmanas recém-estabelecidas na Europa Ocidental. Xavier Bougarel propõe substituir essas visões culturalistas por uma comparação precisa levando em conta as nuances das realidades do Islã na Europa Ocidental e nos Bálcãs.^[23]

Jocelyne Cesari

Jocelyne Cesari, professora de Religião e Política e diretora de Pesquisa no Edward Cadbury Centre, da Universidade de Birmingham, além de presidente da Academia Europeia de Religião,^[24] diz que enquanto o Islã é percebido como colidindo com os valores seculares europeus, "o Islã é simplesmente uma religião".^[25] Segundo Cesari, os muçulmanos precisam revelar o "verdadeiro rosto tolerante do Islã, mostrar sua diversidade e revelar ao mundo que um intelectual como Muhammad Abduh é o melhor exemplo de um pensador moderno".^[24]

Cesari fala da secularização das práticas islâmicas individuais e das instituições islâmicas, bem como dos esforços que os muçulmanos estão fazendo para manter a relevância dos sistemas legais islâmicos e o que ela chama de "jihad de gênero".^[26] Ela acredita que o Islã deveria ser integrado à cultura europeia e que a cultura islâmica deveria ser adicionada aos currículos educacionais da Europa. Ela também já ocupou cargos como pesquisadora associada no Centro de Estudos do Oriente Médio, na Universidade Harvard e diretora do Islamopedia Online.

Jørgen S. Nielsen

Jørgen S. Nielsen, professor de Estudos Islâmicos na Universidade de Copenhague, diz que "europeizar" o Islã "requer mudanças nas relações entre os sexos, nas relações entre pais e filhos, mudanças significativas nas atitudes em relação a pessoas de outras religiões e nas atitudes em relação ao Estado".^[27] Nielsen acredita que isso está acontecendo. Enquanto apenas uma minoria de muçulmanos está se assimilando completamente à cultura secular europeia, "a maioria está mantendo sua religião, mas divorciando-a da tradição cultural e recontextualizando-a em uma nova cultura". Nielsen também argumenta que o surgimento de um Islã europeu não está apenas ligado às comunidades muçulmanas na Europa, mas também às estruturas herdadas da sociedade europeia e do Estado.^[28]

Outras abordagens para integração

Robert S. Leiken

Robert S. Leiken diz que tanto os métodos de multiculturalismo quanto de assimilação falharam e que uma política de integração ainda precisa ser desenvolvida, algo que não acontecerá da noite para o dia.^[25]

Proposta da Comissão Europeia

Após os ataques fracassados com carros-bomba em Londres e o ataque fracassado ao Aeroporto Internacional de Glasgow, em junho de 2007, a Comissão Europeia começou a reunir ideias sobre como combater o Islã radical e criar um "Islã europeu", ou seja, um Islã mais tolerante que seja uma ramificação mais "europeia" da fé.^[29] O comissário de assuntos internos da UE, Franco Frattini, também enviou um questionário com 18 perguntas perguntando aos Estados membros da UE como eles lidam com a radicalização violenta, principalmente relacionada a uma interpretação abusiva do Islã. Além disso, o Sr. Frattini quer promover e avançar na ideia de estabelecer um chamado "Islã europeu" ou "Islam de l'Europe" – algo sugerido pelo então ministro do interior da França, Nicolas Sarkozy, em 2006.^[29]

Veja também

Notas

↑ Indigenização é o fenómeno de adaptação de um povo a um princípio de valor humano que lhe foi ensinado ou incutido. Na sociologia, é o conjunto de medidas para tornar peculiar a um povo uma determinada ideia.^[22]

Referências

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[23] Indigenização é o fenómeno de adaptação de um povo a um princípio de valor humano que lhe foi ensinado ou incutido. Na sociologia, é o conjunto de medidas para tornar peculiar a um povo uma determinada ideia.^[22]

[1] AlSayyad, Nezar (2002). «Islam, Europe, and the Identity of the Changing Nation-State». In: AlSayyad, Nezar; Castells, Manuel. Muslim Europe Or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, co-published with the Center for Middle Eastern Studies (University of California, Berkeley). p. 18–21. ISBN 978-0-7391-0338-8. LCCN 2001050240

[:0-2] Popović, Alexandre; Rashid, Asma (1997). The Muslim Culture In The Balkans (16th–18th Centuries). Islamic Studies. 36. [S.l.]: Islamic Research Institute (International Islamic University, Islamabad). p. 177–190. ISSN 0578-8072. JSTOR 23076193. eISSN 2710-5326

[:1-3] Ismaili, Besa (2013). «Kosovo». In: Nielsen, Jørgen S.; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas. Yearbook of Muslims in Europe. 5. Leiden and Boston: Brill Publishers. p. 369–381. ISBN 978-90-04-25586-9. ISSN 1877-1432. doi:10.1163/9789004255869_025

[4] Raudvere, Catharina (2019). «Between Religiosity, Cultural Heritage, and Politics: Sufi-Oriented Interests in Contemporary Bosnia and Herzegovina». In: Malik, Jamal; Zarrabi-Zadeh, Saeed. Sufism East and West: Mystical Islam and Cross-Cultural Exchange in the Modern World. Col: Studies on Sufism. 2. Leiden and Boston: Brill Publishers. p. 233–258. ISBN 978-90-04-39392-9. LCCN 2019004608. doi:10.1163/9789004393929_011

[:2-5] Macnamara, Ronan (janeiro de 2013). «Slavic Muslims: The forgotten minority of Macedonia». Security and Human Rights. Leiden: Netherlands Helsinki Committee. pp. 347–355. ISSN 1874-7337. doi:10.1163/18750230-99900038. eISSN 1875-0230 Em falta ou vazio |url= (ajuda)

[:3-6] Cesari, Jocelyne, ed. (2014). «Part III: The Old European Land of Islam». The Oxford Handbook of European Islam. Oxford: Oxford University Press. pp. 427–616. ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN 2014936672. doi:10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001

[:4-7] Clayer, Nathalie (2004). Les musulmans des Balkans Ou l'islam de "l'autre Europe"/The Balkans Muslims Or the Islam of the "Other Europe". Religions, pouvoir et société: Europe centrale, Balkans, CEI. Col: Le Courrier de Pays de l'Est, 1045 (em francês). 5. Paris: La Documentation française. pp. 16–27. ISSN 0590-0239. doi:10.3917/cpe.045.0016 – via Cairn.info

[:5-8] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Bougarel, Xavier; Clayer, Nathalie (2013). Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques. Col: Terres et gens d'islam (em francês). Paris: IISMM – Karthala. p. 1–20. ISBN 978-2-8111-0905-9 – via Cairn.info

[9] Thede, Kahl (2006). Mylonas, Harris, ed. «The Islamization of the Meglen Vlachs (Megleno-Romanians): The Village of Nânti (Nótia) and the "Nântinets" in Present-Day Turkey». Nationalities Papers. Cambridge University Press. p. 71–90. ISSN 0090-5992. doi:10.1080/00905990500504871 Em falta ou vazio |url= (ajuda)

[:6-10] Cesari, Jocelyne (2010). «Part 1, Overview: Muslims in Europe and the US – Securitization of Islam in Europe». In: Cesari, Jocelyne. Muslims in the West After 9/11: Religion, Politics, and Law. Col: Routledge Studies in Liberty and Security 1st ed. London and New York: Routledge. p. 9–27. ISBN 9780415776547

[11] Buturović, Amila (2009) [2006]. «Part V: Islamic Cultural Region – European Islam». In: Juergensmeyer, Mark. The Oxford Handbook of Global Religions. Oxford and New York: Oxford University Press. p. 437–446. ISBN 978-0-19-513798-9. LCCN 2006004402. doi:10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0043

[12] Karić, Enes (2002). Is 'Euro-Islam' a Myth, Challenge, or a Real Opportunity for Muslims and Europe?. 22. London: Taylor & Francis. pp. 435–442. ISSN 1360-2004. doi:10.1080/1360200022000027375

[:8-13] Tibi, Bassam (1995). «Les conditions d'une "Euro-Islam"». In: Bistolfi, Robert; Zabbal, François. Islams d'Europe: Intégration ou Insertion Communautaire? (em francês). Paris: Éditions de l'Aube. p. 230–234. ISBN 978-2876782013

[:7-14] Meer, Nasar (2014). «Euro-Islam». Key Concepts in Race and Ethnicity 3rd ed. London and Los Angeles: SAGE Publications. p. 43–46. ISBN 978-0-85702-868-6. LCCN 2013955942

[15] «Q&A: Islam and Europe – New York Times»

[:9-16] Tibi, Bassam (2010). «Euro-Islam: An Alternative to Islamization and Ethnicity of Fear». In: Baran, Zeyno. The Other Muslims: Moderate and Secular. New York City: Palgrave Macmillan. p. 157–174. ISBN 978-0-230-62188-6. doi:10.1057/9780230106031_10

[:10-17] Ramadan, Tariq (junho de 2000). «Who speaks for Europe's Muslims?». mondediplo.com

[18] «Enemy within». Al Ahram Weekly. 2005. Consultado em 13 de maio de 2024. Cópia arquivada em 9 de julho de 2007

[19] Maniscalco, Maria Luisa (2014). Islam Europeo. Sociologia di un incontro. Milano: FrancoAngeli

[20] Antonelli, Francesco (19 de fevereiro de 2015). «La fede trovata nella cittadinanza in Il Manifesto, 20 febbraio 2015». ilmanifesto.info

[21] «European Policy Centre Website». Consultado em 13 de maio de 2024. Arquivado do original em 29 de setembro de 2007

[22] Mendonça, Augusta Aparecida Neves de (30 de junho de 2014). "Fechando pra conta bater": a indigenização dos projetos sociais Xakriabá. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais. O termo indigenização é tomado dos estudos do antropólogo Marshall Sahlins, que se refere à indigenização da modernidade para explicitar a maneira como os povos indígenas vêm elaborando culturalmente tudo aquilo que lhes foi infligido e como vêm tentando incorporar o sistema mundial a uma nova ordem ainda mais ...

[24] Xavier Bougarel, Balkans. Les différentes facettes de l'islam, in P@ges Europe, La Documentation française DILA, 1° de abril de 2014.

[:11-25] «Professor Jocelyne Cesari – Department of Theology and Religion – University of Birmingham». www.birmingham.ac.uk (em inglês). Consultado em 3 de março de 2019

[:12-26] «Enemy within». Al Ahram Weekly. 2005. Consultado em 13 de maio de 2024. Arquivado do original em 9 de julho de 2007

[27] Cesari, J. (21 de fevereiro de 2006). When Islam and Democracy Meet: Muslims in Europe and in the United States. [S.l.]: Palgrave Macmillan US. ISBN 1403971463

[28] Ford, Peter (24 de fevereiro de 2005). «Europe's rising class of believers: Muslims» (em inglês). The Christian Science Monitor

[29] Nielsen, Jørgen S. (1999). Towards a European Islam. Col: Migration, Minorities, and Citizenship. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-333-72374-6. doi:10.1057/9780230379626

[EUobserver-30] Goldirova, Renata (6 de julho de 2007). «Brussels questions EU capitals over approach to Islam». the EUobserver. Consultado em 13 de maio de 2024

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[22]

Euro-Islã

Defensores

Bassam Tibi

Tariq Ramadan

Maria Luisa Maniscalco

Xavier Bougarel

Jocelyne Cesari

Jørgen S. Nielsen

Outras abordagens para integração

Robert S. Leiken

Proposta da Comissão Europeia

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Notas

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