抱朴子 作者 葛洪 语言 中文 成书年代 东晋 连载状态 卷數：内篇20卷，外篇50卷
《抱朴子》 为东晋 时期葛洪 所著，分为内外两篇[ 註 1] 道教 作为经典 。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家 思想和丹道修炼方法的阐述[ 1]
抱朴一詞源自《老子 》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，[ 2] [ 3] 神仙 方药、鬼怪 变化、养生延年，禳灾却病，属于道家 。其内容可以具体概括为：论述宇宙 本体、论证神仙 的确实存在、论述金丹 和仙药 的制作方法及应用、讨论各种方术 的学习应用、论述道 经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家 的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。[ 4] 君主 任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学 与道教神学，方术与金丹、丹鼎 与符 、儒学 与仙 学统统纳为一体之中，从而确立了道教 神仙理论体系。
《晋书·葛洪传》記《抱朴子》内外篇原共有116篇。今本已亡佚40余篇。[ 5] 陶弘景 曾作“《抱朴子注》二十卷”，这是《抱朴子》的最早注本，已佚。清人严可均 辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。現流行本則是孫星衍 之校本。今人王明 著《抱朴子内篇校释》。
葛洪 提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙 还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。[ 6] 孝 道。
宋绍兴二十二年临安府荣六郎家刊本
明万历六年吉藩崇德书院《二十家子书》本。
Sailey, Jay. The Master Who Embraces Simplicity: A study of the philosopher Ko Hung, A.D. 283-343. San Francisco: Chinese Materials Center. 1978. ISBN 0-89644-522-4
^ 《抱朴子外篇‧自敘》：“其內篇言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失、世事臧否，屬儒家。”
^ 《抱朴子外篇‧自敘》：“洪之為人也，而騃野，性鈍口訥，形貌醜陋，而終不辯自矜飾也。冠覆垢弊，衣或襤縷，而或不恥焉。洪期於守常，不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲。不得其人，終日默然。故邦人咸稱之為抱朴之士。”
^ 《抱朴子》序云：“其《内篇》言神仙方药鬼怪变化、养生延年、攘邪却祸之事，属道家。其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。”
^ 楊明照《抱朴子外篇校箋·前言》：“其觀察之敏銳，筆鋒之犀利，較諸干寶《晉紀總論》，有過之無不及。我們今天要研究晉代歷史，抱朴子外篇確是一部不可多得的晉人著作，有時它比唐修《晉書》還重要。”
^ 严可均 《铁桥漫稿》、《代继莲龛为抱朴子叙》中说:“今本仅《内篇》之十五六，《外篇》之十三四耳。”^ 王明在《道家和道教思想研究》：“葛洪這個飄零沒落的士族分子，他的前後思想變遷的脈絡，大體就是從入世而遁世，從儒家而至皈依神仙道教。但也始終沒有忘懷儒家和道。這是與他的階級出身、所處時代和個人遭遇息息相關的。”
李豐楙：《不死的探求：抱朴子》（臺北：時報文化出版企業股份有限公司，1998）。
严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。
王明，《抱朴子内篇校释》
胡孚琛：《魏晋神仙道教——<抱朴子内篇>研究》
陳飛龍，《抱朴子內篇今註今譯》
李中華，《新譯抱朴子》
抱朴子养生论 （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ）
抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。剩理之问，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，黑犹民也，故至人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气衰身谢。是以至人上士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。故知生难保而易散，气难清而易浊。若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设尔。盖绿未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促。诚绿舍其本而忘其末，深可诚哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则藏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则胜理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则頭鬢憔枯，多好则志气倾缢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉乾急，多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧，损人之命猛于豺狼。无久坐，无久行，无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鹦呜前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲，行争竞则神沮。轻侮于人当臧算，杀害于物必伤年。行一善则魂神乐，构一恶则魄神欢。魄神乐死，魂神好生。常以宽泰自居，恬啖自守，则身形安静，灾害不干。生录必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽于此矣。至于炼还丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食谷啖血者，越分而修之。万人之中，得者殊少，深可诚焉。
老君曰：存吾此道，上士全修延寿命，中士半修无灾病，下士时修免夭横，愚者失道槟其性。其斯之谓欤。
《抱朴子养生论》注释 （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ）
中医学 医学文献 医师与药学家
扁鹊 （前401—前310）华佗 （140—208）張仲景 （150—219）皇甫谧 （215—282）董奉 （200—280）葛洪 （283—343）孙思邈 （581—682）王惟一 （987—1067）钱乙 （1032—1113）唐慎微 （约1056—1093）宋慈 （1186—1249）陈自明 危亦林 谈允贤 （1461—1554）张锡纯 （1860—1933）
