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黑龍 (張育) 」。
龍王像。在北京 頤和園 。 龙王 是佛教 和道教 信奉的神祇 ，源於古代龍神 崇拜和海神 信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話 而影響，认为那伽神龙 （原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井 或是一條田間的水溝 ；大的龙王则生活在較大的海域。佛教護法 天龍八部 的龍部 以八大龍王 為首，如難陀龍王 、娑伽羅龍王 等，祂们是那伽部族之王。传入中国後，中国将那伽王和传统的龙 形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈 中，日本 、朝鮮半島 、越南 、琉球 亦有信奉。
佛教中的那伽龍王概念來源於印度教。在印度教中，那伽龍（蛇）神有三大王：和修吉 （婆素吉）、舍沙 （阿難陀）、德叉迦
那伽 在印度神話中原本是大蛇神，傳來中國，在佛經中譯為“龍”，或稱作“神龍”。在十二生肖 中，中國的龍，正是對應印度十二生肖的那伽。佛教神祇中還有一類蛇神，爲摩呼洛伽 ，是蟒蛇之神，稱爲“地龍”，對應十二生肖的蛇。
《法華經》中有那伽龍眾中有八大龍王登場。其中的娑伽羅龍王爲雨神，可能就是中國民間信仰中所祭拜的龍王的原型；難陀龍王和跋難陀龍王，曾和娑伽羅龍王戰鬥，釋迦如來 （悉達多 太子）降生之時，兩龍王曾吐清淨水灌太子身。
雲南西雙版納南傳上座部佛教地區的那伽雕像。 那伽龍神是天龍八部 之一，金翅鳥是其天敵。金翅鳥 無法獵殺的大龍，稱為龍王（nāga-rajā），法華經所列八大龍王為[ 1]
難陀龍王 （Nanda），或稱歡喜龍王。跋難陀龍王 （Upananda），或稱優波難陀龍王、賢喜龍王、跋羅陀龍王。娑伽羅龍王 （Sāgara），或稱娑竭羅龍王、沙伽羅龍王、海龍王（Sāga- 詞根義爲海洋）。婆蘇吉 龍王（Vāsuki），或稱和修吉龍王、寶有龍王、寶稱龍王、九頭龍王。德叉迦龍王 （Takṣaka），或稱多舌龍王、視毒龍王。摩那斯龍王 （Manasvin），或稱大身龍王、大力龍王。阿那婆達多龍王 （Anavatapta），或稱阿耨達龍王、無熱惱龍王。優鉢羅龍王 （Utpalaka），或稱青蓮龍王。根據《日藏經》，娑伽羅龍、婆婁那、德叉迦、寶護、大行、瞿娑羅婆、蘇婆呼嚧俱叉、婆私無俱叉是八大龍王，此八龍王護於海中，能令大海無有增減。又說娑伽羅龍王的龍宮在南方大海，護寶龍王在西方大海，毘昌伽蘇脂龍王在北方大海，蘇摩呼嚧叉龍王在東方大海。
龍被認為具有掌管天气 的能力，因此遇到大旱或大涝的年景，人們就认为是龙王发威惩罚众生，常祭拜龍王，因此龙王給人的印象也成了在众神之中是較严厉的。華东 的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙 来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只有一位龙王，如“汾水贯太原而南注，水有二桥……由是架龙庙于桥下”[ 2] 龙 头人身，偶爾才會現出完整的龍形。
《淮南子 》的〈墬形訓〉中，以五種土地之氣各生其天，五天生五色石（砄 、青曾 、赤丹 、白礜 、玄砥 ）[ 3] [ 4] 水銀 ，五種水銀生五種金屬 ，五種金屬生五龍，五龍潛藏生五方泉水，五方泉水生五方之雲。由陰陽相薄，生發雷電，降雨流水，匯合於五方大海（五行 、五方、五色 互相匹配）。
唐开元 二年（714年），唐玄宗首次将五龍纳入小祀，北宋 大观四年（1110年），宋徽宗 下詔敕封五龍神爲王[ 5]
道教認為圍繞著中國國土的四方之海中各存在一位大龍王，与四个方位相对应，稱爲「四海龍王」，其中的东海龙王即佛教的娑竭罗龙王。
从南宋开始海神庙被称为龙祠，清雍正二年加封四海神时使用龙神的称谓。[ 6]
《封神演義 》與《西游记 》等文学作品中就有龙王的形象。传说中最負盛名的四海龍王為：东海龙王 敖广、南海龙王 敖钦、西海龙王 敖闰、北海龙王 敖顺。（《封神演義》紀錄東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。）四海龙王之中，以东海龙王为最尊。又说龙生九种，外形各有不同。《西游记》第43回中：「行者 闻言笑道：『你妹妹有几个妹丈？』敖顺道：『只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王 ，向年已此被斩；舍妹孀居于此，前年疾故了。』行者道：『一夫一妻，如何生这几个杂种？』敖顺道：『此正谓龙生九种，九种各别。』」
四大龙王名号对照表
四海
龙王封号举例
《西遊記》龙王名
《封神演義》龙王名
東海
廣德王
敖廣
敖光
南海
廣利王
敖欽
敖明
西海
廣順王（廣潤王）
敖潤（閏）
敖順
北海
廣澤王
敖順
敖吉
龍王廟裏潑水（比喻冒犯到權貴或強橫的人）。
大水沖倒龍王廟，自家人不認得自家人。
海龍王辭水，假細膩。（閩南 俗諺，假客氣）
日本 作家田中芳樹 結合現代、古代傳說及時空科幻設定，寫成《創龍傳 》小說系列。
1991年的一款日本卡普空 製作和發行的街機 超任 遊戲名為《龍王 》（ザ・キングオブドラゴンズ ，The King of Dragons），是一款橫向捲軸動作遊戲，魔法大陸歷973年，墮落紅龍吉爾迪斯（Gildiss）從長久的沉睡中醒來，黑暗軍團突然現身人間，無數魔獸和亡靈從深淵中走出，向人類世界發起了兇悍的進攻，城堡陷落，村莊被毀，王國崩潰，人們陷入了前所未有的恐慌之中。五位來自不同種族的傳奇英雄挺身而出，向黑暗軍團和紅龍發起了反攻。他們分別是戰士 、巫師 、牧師 、精靈 射手和矮人 武士。可以看出有龍與地下城 以及指環王的影子 ，據傳本作借用了指環王的設定，中土世界就是本作的世界觀和時代背景。玩家以旅行各地屠殺各種龍類以及魔物為過關目標。
2004年日本动漫《龙王传说 》。
在北京 有挂甲峪龙王庙 ，重建於2005年。早期可追溯自隋唐 时期，历代屡兴屡废。
在臺南府城 曾有龍王廟 ，始建於清康熙五十五年（1716年）[ 7]
^ 《法華經》對勘材料 . ^ 《太平廣記》卷四二三引《宣室志》，p.3443
^ 抱朴子 ：五石者，丹砂、雄黃、白礜、曾青、慈石也。^ 陳劍. 幾種漢代鏡銘補說 (PDF) . 第十屆漢代文學與思想暨創系六十週年國際學術研討會論文集. 2017 [2022-04-26 ] . （原始内容存档 (PDF) 于2020-09-29）. 研究者已經指出，「玄砥」當指慈石（即磁石，磁鐵礦石，主要成分為四氧化三鐵），《神農本草經》：「慈石一名玄石。」研究者又已指出，「砄」當指雄黃，即今礦物學中的雞冠石，主含二硫化二砷；「青曾」即曾青，指藍銅礦石；「赤丹」即丹砂，指天然紅色硫化汞礦物；「白礜」即「礜石」，指硫砷鐵礦石；加上「玄砥」即慈石，以上五種，正好即漢人筆下多見的「五石」「五色石」，上引《淮南子•墬形》分別將其與五方、五行、五色、五金等相配。 ^ 洼德忠（窪徳忠）：《道教の神々》.平河出版社.1986年
^ 《清朝通典·皇朝通典》又加四海龍神封號，東海曰顯仁，南海曰昭明，西海曰正恆，北海曰崇禮，均遣官赍送祭文香帛，令地方官致祭。
^ 《臺灣縣志》之〈新建龍王廟碑記〉
陳懷宇：《動物與中古政治宗教秩序》（上海：上海古籍出版社，2012），第六章，「中古聖傳所見九龍吐水之源流」，頁314-365。
向柏松：《中国水崇拜》
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欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·龍神部 》，出自陈梦雷 《古今圖書集成 》
