Bagian dari seri artikel mengenai
Arianisme
Sejarah dan teologi
Arius Akasian Anomeanisme Kontroversi Arian Syahadat Arian Konsili Nikea I Keristenan Goth Alkitab Goth (Codex Argenteus) Lusianus dari Antiokhia Semiarianisme
Pemuka Arian
Akasius dari Kaisarea Aesius dari Antiokhia Demofilus dari Konstantinopel Edoksius dari Antiokhia Enomius dari Kizikus Esebius dari Nikomedia Estatius dari Sebaste Georgius dari Laodikia Wulfila
Tokoh lain
Asterius dari Kapadokia Auksensius dari Milan Auksensius dari Durostorum Konstansius II Penganiayaan umat Kristen oleh bangsa Goth Fritigern Alarik I Artemius Odoaker Teodorik Agung
Tokoh Semiarian kiwari
Samuel Clarke Isaac Newton William Whiston
Penentang
Petrus dari Aleksandria Akhilas dari Aleksandria Aleksander dari Aleksandria Hosius dari Korduba Atanasius dari Aleksandria Paulus I dari Konstantinopel Nikolaus dari Mira
Portal Kristen
l b s

Kaum Anomean, yang juga dikenal dengan sebutan kaum Heterousian, kaum Aesian, dan kaum Enomian, adalah sempalan Kristen abad ke-4 yang menganut salah satu ragam Arianisme, yang mengajarkan bahwa Yesus Kristus tidak sama hakikatnya (homoousios) dan tidak pula serupa hakikatnya (homoiousios) dengan Allah Bapa.^[1]

Istilah anomean berasal dari kata Yunani ἀ(ν)- (an-) yang berarti 'tidak' dan ὅμοιος (omoios) yang berarti 'serupa', dan oleh karena itu juga berarti 'lain' atau 'tidak sama'. Pada abad ke-4, masa pemerintahan Kaisar Konstantius II, istilah tersebut dipakai untuk menyifatkan para pengikut Aesius dan Enomius. Istilah heterousian berasal dari kata Yunani ἑτεροούσιος (heterooúsios) yang berarti 'berlainan hakikat', gabungan kata ἕτερος (héteros) yang berarti 'lain' dan kata οὐσία (ousía) yang berarti 'hakikat'.

Kaum Semiarian mengutuk kaum Anomean di dalam Konsili Seleukia. Kaum Anomean membalas dengan mengutuk kaum Semiarian di dalam Konsili Konstantinopel dan Sinode Antiokhia, menghilangkan kata ὅμοιος (omoios) dari rumusan Ariminium maupun Konstantinopel, dan menegaskan bahwa Sang Sabda bukan saja berlainan hakikat dengan Sang Bapa melainkan juga berlainan kehendak dengan Sang Bapa, sehingga sejak saat itu mereka disebut ἀνόμοιοι (anomoioi).

Pada abad ke-5, seorang presbiter Anomean bernama Filostorgius menulis sejarah Gereja versi Anomean.^[2]

• Aesius, pengasas tradisi Anomean, kemudian hari menjadi uskup (tahun 361–?).^[3][4]
• Teodulus, Uskup Khairetapa (dari tahun ? sampai sekitar tahun 363) dan Uskup Palestina (dari sekitar tahun 363 sampai sekitar tahun 379).^[5][6]
• Enomius, Uskup Kizikus (tahun 360–361) yang diasingkan (dari tahun 361 sampai sekitar tahun 393).^[4][7]
• Pemenius, Uskup Konstantinopel, (sekitar tahun 363, kira-kira sezaman dengan Edoksius dari Antiokhia).^[8]
• Kandidus, Uskup Lidya (sekitar tahun 363 sampai tahun ?).^[8]
• Arianus, Uskup Yonia (sekitar tahun 363 sampai tahun ?).^[8]
• Florensius, Uskup Konstantinopel (sekitar tahun 363 sampai tahun ?, kira-kira sezaman dengan Edoksius dari Antiokhia).^[8]
• Talus, Uskup Lesbos, (sekitar tahun 363 sampai tahun ?, kira-kira sezaman dengan Edoksius dari Antiokhia).^[8]
• Efronius, Uskup Galatia,Laut Hitam, dan Kapadokia (sekitar tahun 363 sampai tahun ?).^[8]
• Yulianus, Ukskup Kilikia, (sekitar tahun 363 sampai tahun ?).^[8]
• Seras, Stefanus, dan Heliodorus, uskup-uskup Mesir (sekitar tahun 363 sampai tahun ?).^[8]
• Filostorgius, sejarawan.

• Basilius Agung, Uskup Kaisarea dan penulis risalah Melawan Enomius.
• Gregorius dari Nazianzus, Uskup Agung Konstantinopel, seorang penulis dan orator ulung. Orasi Teologis Pertama. Suatu Diskursus Pendahuluan melawan Kaum Enomian.
• Gregorius dari Nisa, Uskup Nisa, adik kandung Basilius Agung. Melawan Enomius (12 parwa) dan Jawaban Terhadap Pustaka Kedua Enomius.

• Nektarius dari Konstantinopel
• Kaum Homean, kebalikan dari kaum Anomean
• Arianisme
• Kontroversi Arian

• Edisi pertama Encyclopædia Britannica [terbit 1768-1771]
•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chambers, Ephraim, ed. (1728). "^{article name needed}". Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (Edisi first). James and John Knapton, et al. ; ;