Neraka dalam Katolik

Neraka dalam agama Katolik adalah "keadaan pengucilan diri secara definitif dari persekutuan dengan Allah dan dengan para kudus ini"^[1] yang terjadi karena seseorang untuk bertobat dari dosa berat sebelum ia meninggal, karena dosa berat merampas rahmat pengudusan dari seseorang.^[2] Gereja menganggap Sheol atau Hades sama dengan neraka, yaitu tempat ke mana Yesus turun ke setelah kematian-Nya.^[3]

Bapa-bapa Gereja

Dalam Teologi Katolik, tulisan-tulisan dari bapa-bapa gereja dianggap sebagai tradisi suci.^[4]

Konsensus umum

Meskipun banyak bapa-bapa gereja yang mengajarkan bahwa api neraka yang kekal menanti orang-orang yang tidak bertobat dari dosa,^[5] beberapa teolog patristik terkemuka seperti Origen dan Gregorius dari Nyssa menerima universalisme.

Pendapat individual

Beberapa bapa gereja membuat daftar orang-orang tertentu yang masuk neraka. Ignatius dari Antiokhia berkata bahwa neraka menunggu "para perusak keluarga"; Klemens dari Roma orang-orang yang mengabaikan "perintah-perintah-Nya"; Yustinus Martir "orang-orang pembuat kejahatan, orang-orang yang tamak, dan orang-orang yang berkhianat"; Teofilus dari Antiokhia "orang-orang tidak percaya dan...yang menghina dan..mereka yang tidak tunduk pada kebenaran tetapi menyetujui kesalahan"; Irenaeus "mereka yang tidak mempercayai Firman Tuhan dan membenci kedatangan-Nya"; Hippolytus "pecinta kejahatan"; Lactantius "orang yang tidak benar"; dan Cyril dari Yerusalem "orang berdosa" yang " menghujat... melakukan percabulan... merampok."^[6]

Konsili Ekumenis

The Gereja Katolik percaya bahwa konsili ekumenis, bersama dengan paus, dalam keadaan tertentu dapat mendefinisikan doktrin secara kebal salah.^[7]

Konsili Trente

The Konsili Trente mengajarkan bahwa "mereka yang melakukan perselingkuhan,... para pezina, banci, pembohong terhadap umat manusia, pencuri, orang yang tamak, pemabuk, pengumpat, pemeras, dan semua orang lain yang melakukan dosa-dosa mematikan" kehilangan rahmat pengudusan.^[8] Konsili juga mengajarkan bahwa neraka adalah hukuman yang kekal.^[9]

Paus

Pius X

Paus Pius X mengajarkan bahwa penyiksaan bagi para terkutuk terdiri atas dirampasnya pandangan beatifis dan berbagai hukuman lain, yang akan menimpa jiwa sebelum kebangkitan orang mati dan menimpa baik tubuh maupun jiwa setelahnya, dan hukuman itu akan kekal dan mengerikan bagi semua yang terkutuk, tetapi berbeda-beda dalam tingkat atau ukurannya berdasarkan dosa seseorang.^[10]

Yohanes Paulus II

Paus Yohanes Paulus II mengajarkan bahwa neraka, yang diajarkan secara simbolis di dalam Alkitab, tidak hanya menunjuk pada suatu tempat, tetapi secara prinsip menunjuk pada suatu keadaan "pengucilan diri yang definitif dari Tuhan", serta tidak seorang pun dapat tahu siapa yang berada di neraka, kecuali dengan wahyu khusus.^[11]

Benediktus XVI

Paus Benediktus XVI pada 25 Maret 2007 memberikan homili tentang neraka yang ditafsirkan beberapa wartawan sebagai mengatakan bahwa neraka adalah sebuah tempat.

Katekismus

Gereja percaya bahwa Katekismus Roma (dari Konsili Trente) dan Katekismus Gereja Katolik secara berotoritas menyajikan doktrin Gereja Katolik kepada umat Katolik.^[12]^[13]

Katekismus Konsili Trente

Menurut Katekismus Roma, para terkutuk selamanya kehilangan visiun beatifiknya. Mereka tidak akan menerima penghiburan apa pun di neraka, kelepasan dari penderitaan api neraka, atau yang menemani, kecuali oleh setan-setan yang mencobai mereka.^[14]

Katekismus Gereja Katolik

Menurut Katekismus Gereja Katolik, Yesus sering memperingatkan tentang "Gehenna" dan " api yang tak terpadamkan". Katekismus selanjutnya mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang ditentukan dahulu oleh Tuhan ke neraka, karena, agar kutukan menjadi mungkin, "diperlukan pengingkaran secara sukarela terhadap Tuhan (dosa berat), di mana orang bertahan sampai akhir."^[15] Katekismus lebih lanjut mengajarkan bahwa kejatuhan para malaikat pemberontak dari surga tidak dapat dibatalkan karena mereka melakukan dosa yang tidak dapat diampuni.^[16] The Ringkasan Katekismus Gereja Katolik mengajarkan bahwa neraka muncul pada saat kejatuhan para malaikat.^[17]

Pujangga Gereja

Gereja Katolik percaya bahwa pujangga gereja adalah santo yang memberikan kontribusi yang penting terhadap teologi gereja.^[18]

Thomas Aquinas

Dalam Summa Theologica, Thomas Aquinas mengajarkan bahwa neraka disediakan untuk orang yang fasik dan yang belum dibaptis langsung setelah kematian mereka, tetapi mereka yang mati hanya dalam dosa asal tidak akan menderita di dalam neraka.^[19] Aquinas juga mengajarkan bahwa pada Hari Penghakiman, hukuman neraka akan terdiri dari api dan "apa pun yang tercela dan kotor", karena "semua hal mengarah pada penyiksaan terhadap para terkutuk," yang "menempatkan tujuan akhir mereka pada hal-hal material." Aquinas mengajarkan lebih lanjut bahwa cacing dari para terkutuk adalah hati nurani mereka yang merasa bersalah, bahwa para terkutuk akan menderita karena fakta bahwa mereka memisahkan diri dari Tuhan. Para terkutuk akan menangis secara fisik pada Hari Penghakiman. Neraka begitu penuh dengan kegelapan sehingga para terkutuk hanya dapat melihat hal-hal yang akan menyiksa mereka. "Disposisi neraka" adalah "ketidakbahagiaan yang terbesar". Api neraka bersifat non-fisik sebelum Hari Penghakiman dan juga bersifat fisik pada Hari Penghakiman. Api neraka yang secara fisik tidak akan terbuat dari materi. Dan, kita tidak tahu apakah neraka itu ada di bawah bumi atau tidak.^[20] Aquinas mengajarkan bahwa penderitaan dari hukuman adalah sesuai dengan dosa seseorang, sehingga beberapa orang akan lebih menderita daripada yang lain.^[21]

Lihat juga

Bacaan lebih lanjut

Cochem, Martin of (1899). "On Hell". The four last things: death, judgment, hell, heaven. Benziger Brothers.
Sermon X. On the pains of hell and Sermon L. On the eternity of hell from "Sermons for all the Sundays in the year," Dublin : Duffy (1882) by Alphonsus Liguori
Hontheim, Joseph (1910). "Hell". Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. 7. New York: Robert Appleton Company.